食存五观
为成道业 故受此食 正事良药 为疗形枯 防心离过 贪等为宗 忖己德 行 全缺应供 计功多 少 量彼来处 ![]() |
我们每天吃饭,“食存五观”里第一个观就是“计功多少 量彼来处”,像百丈禅师,别人把他扁担藏起来,他没有劳作,他今天就不吃饭了。虚云老和尚一百多岁了也常提醒我们“计功多少,量彼来处。”因为我们所吃的都是别人劳作出来的。
“忖己德行,全缺应供”,就是藉着受食来反省自己,想想自己的德行受得起供养吗?我们吃这口饭对得起这口饭吗?我有什么功德呢?这就是反省,作为一个修行人要这样反观自己,或者作为一个有良知的人亦应如此。
我们中国的传统文化里面有一个“民以食为天”,这个吃像天一样,有天地大道在其中。
摘录自8月3日传喜法师开示
修行人 吃饭是为了长养“道”
吃什么都是要发菩提心,要回向功德的。所以我们佛弟子为什么一吃饭就要念“若饭食时,当愿众生,禅悦为食,法喜充满”?你虽然吃饭吃菜,但不能陷在这个吃饭吃菜的境界里。
吃饭菜是为了长养“道”,以道为禅悦,以道养道。
吃一口饭要生惭愧心的,你如果老是摆脱不了这个饮食,就摆脱不了生死轮回的根。
我们孔老夫子都说“饮食男女人之大欲”,轮回的根就是这个。
所以佛陀为什么要示现六年苦行?佛陀能克服食物,就是克服了轮回。祂已经克服了,但是为了我们门槛不那么高,又开始示现取食。但是佛陀告诉我们,吃饭不要皈依饭,吃饭要有惭愧心,吃饭是为了长养道,有了道就是“禅悦为食”,这才是以道养道,才可以成道。
不仅我要以此为奋斗目标,也要愿一切众生,都要以此为目标。“民以食为天”,这是普通人的生命状态,但是修行人应该有更高的生命境界,吃饭要有惭愧心。
摘录自8月3日传喜法师开示
风水好的地方什么样的人居住?有德者居之。所以别问风水,应该问自己有没有德行。中国古代老百姓造房子都不敢造正南正北,因为正南正北是子午线,子午线是纯阳脉,没有德的人住不了纯阳脉。
各行各业都有“道”,古代中国人坐椅子都不敢坐满座的,虽然有靠背,但身体坐得直直的。所以中国古代的椅子都比较高,坐起来不能靠,一靠的话样子不好看。
中国的文化有道理在里面的。中国的木匠装的锤子、斧头柄都不敢装到头,都是欠一点。鲁班他说这代表什么?代表谦虚。干哪一行,干哪一个手艺都有规矩的,谁敢装满,满就代表你学满了。“满招损,谦受益”,人要谦虚,三百六十行,行行都有道,行行都能成就,但行行都要谦虚。
摘录自8月3日传喜法师开示
三光照相 万品流形 人途超急 时代虚盈
淳风久谢 浇俗濳生 爱波滔识 业雾昏情
猗欤文殊 五台腾迹 妙道乘幽 元源控寂
鹫峰遐峙 龙宫广辟 慧日舒光 慈云吐液
宝传兹日 法像斯时 瞻风侯景 梵刹开基
准绳秋子 取则迦夷 业隆千载 道盛一期
至人惠利 正觉津梁 明示衣珠 大开宝藏
伫契圆明 崇缘方广 国家隆盛 同享遐昌
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