持戒就是昼夜与佛陀在一起
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戒
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持戒就是在自己身口意的转变中，
体现出向佛之心，体验到戒的清凉。
戒是佛陀的身庄严
“戒”字很有意思，你看它外面是一个“戈”，代表手持武器站岗的士兵，里面一横两竖，代表警示止步的一道隔离栏。持戈设栏，以防备意外的发生，这是一种警惕的姿态。
在这个世界上，还有大慈的戒师，有殷殷的戒子，有清净的道场，有庄严的戒坛，这真的需要佛陀强大的悲悯、祖师强大的愿力才能形成。
佛的力量、佛的事业的显现
戒法是具足了三宝的精华，受戒的时候叫念佛、念法、念僧、念戒，所以受了戒，我们也就有了更具体的皈依处。纵使佛陀现前，也是以戒来接引我们。我们持戒就是在自己身口意的转变中体现出向佛之心，体现出修行的一种决心，同时也体验到粗重的烦恼的远离，戒的清凉的生出。
从理论上说三皈依既有皈依，也有戒，也有定，也有慧。因为佛宝本身就具足一切，法宝也具足一切，僧宝也具足一切。但是如果要显现出来，要受用，我们还是要次第具足，渐渐地才能够显发。所以我们要登坛受戒，作法、羯磨，然后得到戒体。戒是佛陀的身庄严，所以我们受持佛戒，就是从身业的功德上与佛陀内在的联系，所以戒体来自于佛陀。
守护着我们跟佛陀的关系
我们能得戒，这是极其殊胜的因缘，要善自受持，护戒犹如牦牛爱尾，龙护其珠。尤其作为一个出家人，持戒就是昼夜与佛陀在一起，自己要发誓，宁愿守戒而死，不愿无戒而活。我们穿的海青都有两条带子，这带子就代表戒刀，代表誓死持戒的决心。
守护戒就是不令破损。有了标准我们也能够生起惭愧，因为有了标准就知道无量劫以来我们有所违犯，所以才造就了轮回。戒的无漏可以超出轮回，所以一边我们清净地持戒，另一方面也知道我们无量劫来违犯了，所以也会知道惭愧，也会求忏悔。
所以对戒如果我们不小心有犯的话，是可以通过忏悔得清净的。另一方面，我们哪怕就是清净地持戒了，但是我们无量劫的毁犯，可以提醒我们忏悔。所以我们佛教里受戒又叫忏悔堂，去忏悔。古时候都说“我来求忏悔”，都是对于过去的求受戒，求忏悔。
有了标准我们就会生惭愧心，有了标准我们也能够去通过这些标准跟佛陀在一起。所以无量劫来的轮回，到今天我们得人身、为佛子，又进而出家，又能够秉受如来的戒体。我们身着法服，在护我们的身。我们的戒不仅护身而且护心，所以在心上这个戒的功德也是无漏的。因为戒我们亲近了佛陀，我们跟佛在一起了，所以守护着戒就等于是守护着我们跟佛陀的关系。
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