“出生死中最为第一”之法

 善知识是大因缘 

佛法灯灯相传，真理本来就遍布于天地万物中。但古人有一句话，“千里马常有，而伯乐不常有。”这个伯乐就是指能识别千里马、培养千里马的善知识。

虽然众生个个都具佛性，但是天下还有识别佛性的人，他能调化我们，帮我们忏罪、开罪，令我们遵循佛性而成佛。这样的善知识是最重要的。

虽然我们有佛性，有这个基础，但是不可缺善根、福德、因缘。大因缘很重要，有因缘才能显发每个众生的佛性，否则我们生死轮回至今，只是把我们无边的道体转变为什么呢？变成业，变成苦报。

本来这个佛性，极乐世界是它造，解脱自在、教化众生也是由它，是我们个个都有的“衣里明珠”啊，但我们如果不觉醒，对怀里揣着的宝贝不认识、不受用的时候，我们还是要受着贫苦和颠簸。

 乘愿再来的 

 也要借助善知识的大因缘力 

我们这个人间、这个地球，它很奇特的，人只要一进入这个能量场，前世就不记得了。投胎是一关，凡夫投个胎就忘掉前世了；罗汉呢是住个胎就忘掉前世了；菩萨是出了胎就忘掉前世了。

有的人的生命就是乘着愿力来到人间的，比如说六祖大师。虽然我们汉传佛教在称呼上没有那么夸张，不说“活佛”或者“活菩萨”，但是汉传佛教也一直有个说法，叫“再来人”——从果地乘愿再来的人。

每个时代，我们汉传佛教这些老和尚们都是很关注这些再来人的，因为佛法的弘扬要仗大德僧伽之力，要根性很好的修行人。一个自己都不能修得很好的人，你怎么带众生啊？自己能修得好，又能广度众生，这个福慧资粮要积累得多雄厚才可以啊！所以对这些再来人，老和尚们看在眼里，就会默默地多一点关怀，多一点加持。

那你想想看，哪怕就是乘愿再来的，也要借助善知识的大因缘力，才能把前世的功德恢复、显发出来，更何况我们普通人呢？

对我们，善知识不仅要培养我们的善根，还要替我们挡灾，没福还要给福，为我们垫资。然后我们还要仰仗善知识的等持力的定，才能把心安下来。我们的定力都是善知识现量加持的，更不要说智慧层面了，智慧层面的灯，完全是靠善知识帮我们点燃的。

像我们六祖大师，这么大的善根福德，一路走来，还是有很多善知识在加持他。他一出生就有两位师父上门来加持，不仅是送名字，他们肯定也在心中默默祝愿，把自己的功德回向给这户人家，回向给这位再来人间的祖师。所以六祖大师一路的成长，实际上都是带着这种加持的。

后来他碰到有人念《金刚经》，听了之后，有所领悟，很想去黄梅参访弘忍大师时，又有人拿出十两银子，鼓励他，东山法门正在弘扬，你尽管去，你的老母亲我来安顿。你看，不要说佛法上，就是世间上也是有贵人相助的。所以一个人的成长，都是诸善因缘和合的。

悟公上人：

种熟脱三，时时不废：历代祖师，上至诸佛菩萨，都是为了众生，用“种熟脱”三益阶段的方便来利益及度化众生。若遇到已经种过善根的人，会巧设方便，导引他增加善根，并促发善根的现行与成长，调和三业，及伏除种种障行，使早日成熟圆满菩提；没有种过善根的，善巧地令他种下成佛的种子；善根种子已经全然成长的人，则稍事拨弄，令他圆满菩提，一生成办，解脱自在。

我师父悟公上人也是这样告诉我们的，诸佛菩萨、善知识来世间就是依着众生佛性的种子这个因，给他种下缘，让它增长。过去种的，现在成熟；现在种的，让因缘增长，未来成熟。

所以佛菩萨、善知识来世间不空过的，一直都在做众生成佛的助道因缘。

——三参法师