黄檗禅师：让心歇下来

唯此一心即是佛。佛与众生更无别异。但是众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得，不知息念忘虑，佛自现前。此心即是佛，佛即是众生。为众生时此心不减，为诸佛时此心不添，乃至六度万行河沙功德，本自具足，不假修添，遇缘即施，缘息即寂。若不决定信此是佛，而欲着相修行，以求功用，皆是妄想，与道相乖。此心即是佛，更无别佛，亦无别心。此心明净，犹如虚空，无一点相貌。举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。

——摘自《黄檗禅师传心法要》

（参考释文：只要保持一心，就是无心 绝对，就是佛。佛跟我们众生没有差别，是同一佛性。因众生着相外求，所以就会失去，这里是指修行的方法，清净的佛性在这里，不要求，就是见一切相，不要分别 不要执着，就冷静的 清楚的去看它，绝对的存在不要破坏它，不管外面的相怎样，本体的清净心它一样的存在，用佛去找佛，用这个心去捉心，当下放下，当下不去分别执着，依清净心行事，用本性不生不灭布施 持戒 忍辱 精进 禅定等，都是不生不灭，是同一心同一佛性，若不能离开对立永远没有办法成佛，若息掉妄念，忘却思虑。息念不是停止念头，什么都不想，而是停止分别执着的念头，但存在正念，虽存在正念但是无念，无念是绝对的法身，法身即是平等，虽是本体，但是妙用现前；忘虑是忘掉我们不必要的烦恼 思虑，修行要了无挂碍，身口意清净，见一切相非相全部放下。因为不二，心既是佛，当我们做众生时，烦恼盖着我们的时候，我们这个佛性 清净心也就是佛心，是不会减少的。当我们有一天成佛了，悟道了，我们也没有增加什么，六度万行积累功德，我们该做的事情，不善不为，虽不假修添我们一样行善，因为本自具足，不生不灭的本性。遇缘即施展妙用，没有烦恼的作用，缘散掉了就空寂了。若我们不决定信这个是佛，着相修行，修给人家看以求得到赞叹，这都是妄想。修行要懂得心法，此心即是佛除此外别无他佛亦别无他心。此心清净光明如虚空广大没有形状。起心动念若外求即为着相，观照此心善用其心，自古以来没有一个着相的佛，着相怎会成佛呢？）