因
缘
这辈子我们师徒相遇
是无始劫以来的因缘
好好珍惜
慈悲的摄受”
一个真正的修行人,迟早会遇到自己的师父。当多生的那份缘成熟时候,师徒相遇,弟子的内心总是有莫名的触动。或悲怆,或欣喜,或释然,或感伤······难以言表。
多数是师父找弟子,有时也看似是弟子找上门来,但师父心中自然明了。当师父一眼认出了弟子时,而你却全然不知。
师父会以特殊的方式来点化你,使你自己来到师父的面前。接下来是艰难的磨合,总要两三年的时间。
魏神光,学解冠世。
达摩大师自西域至,往师之。摩未尝与语。一夕大雪,光立庭砌;及晓,雪过其膝,摩顾曰:“久立雪中,欲求何事?”光泣曰:“惟愿和尚开甘露门,广度群品。”
摩曰:“诸佛无上妙道,旷劫精勤,难行能行,难忍能忍,尚不能至,汝今以轻心、浅心欲冀真乘,徒劳勤苦。”
如果是你真正的师父,他也许会责骂你,摆布你,冷落你,抬举你,宠爱你,放任你,经过不断地热炒冷拌,让你云里雾里,高山谷底,天上人间,摸不着底。
因为不打你不醒,不弃你不安,不伤你不懂,不折你不乖,不痛你不歇,不压你不服······真是爱恨交加,受尽折磨。然后,你也不断试着逃开,而又无可奈何地乖乖溜回去,因为你发现你根本无法离开你的师父,你必须依止他。你还会急于知道,接下来他又会给你一点什么颜色瞧瞧。
师父像烈焰,太近会被烧灼得遍体鳞伤,太远又感觉到寒冷,要保持恰当的距离太难。此是师父强化有为,而令弟子进入无为中道。
须菩提,于意云何,如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?
须菩提言:如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。
何以故?如来所说法,皆不可取,不可说,非法、非非法。所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。
——《金刚般若波罗蜜经》
完全的信任”
做弟子的总在不断表白自己,然而你总是一败涂地,师父根本对你的表白置之不理。你只能乖乖地降服自心。
甚至你会发现你十分渴望见到你的师父,乃至于提及你师父时心中那份喜悦,难以言喻。
BRIGHT
MIRROR
有时
见到师父你又会紧张异常,
恩师就像一面明镜,
从内在散发的那种
清净、觉性、智慧,
让弟子照出了自己业障深重。
在师父面前,
弟子惭愧万分无地自容,
满腹话语,又难以启齿。
这样来来回回的磨练,等弟子身上粗重的习气磨掉后,你才能建立内心对师父完全的“信任”,这时师徒间才会有传承性特质的沟通。
这时,你才有能力感受和领悟到师父语笑言谈中无尽的悲心,你才能体会师父为弘法利生一路走来的苦难与辛酸,你才能看懂师父的钵中饭,杯中茶,笑中泪······
做弟子难,为师更难。具德的善知识是延续慧命,引领我们出离生死、走向解脱、到达光明彼岸的大恩人。
师尊之恩恩深似海,纵使粉身碎骨也难以为报。如不是恩师的慈悲,弟子尚不知要在人生的歧路上流浪到何时,弟子必会生生世世报答师恩。
师徒的心心相印”
当你静静地忆念师父的时候,师父的一言一行,举手投足之间,那清净的本心和雀跃的姿态,时而如孩童般的纯真,时而如佛菩萨般的慈悲,时而犹如长者般的庄肃,时而如春风般的和煦,师父时时处处散发着自然的魅力。
师父就像一块吸铁石,而弟子就是一块未经淬炼的生铁,牢牢地被师父吸引,无法逃离。你完完全全被他摄受,甘愿降服自己于你的师父,以你清净的身语意供养你的恩师。
那些良善的特质像光芒一样渗透你的心扉:敞开、接纳、宽容、慈悲、清静、觉性、智慧、安详、淡定,甚至那犹如亲人般的温柔,勇士般的愤怒,都像一场场清凉的甘露法雨,长久涤荡着你的心灵,你内在同样的特质被激发出来,你多么愿意像你的师父那样。
证悟者的一切所为,都是随缘恒顺利益众生的方便示现,其本身已无任何过患,是光明心性的自然流露。渐渐地,你发现你的心胸越来越敞开,心量越来越大,身心越来越柔软,能承担的越来越多,你在回归自性。而这些都源自于师徒间心心相印的传授,无需言语。
弟子视恩师如佛,师徒间相印法的修持,有着无量的功德与利益。你得到了最清净的法脉传承,得到了活生生的所谓的“法”,这也必须具德具缘。世上有多少缺陷就有多少种修行的方法。
在师父面前不要隐瞒你自己,把自己毫无保留地展现给你的师父,无论你有怎样的缺陷,请相信你的师父,他会以最大的悲心来救治你。
你越是执着什么,
上天越会给你出什么考卷,
非要你放下,
这是佛菩萨的慈悲,
是上天对你的恩赐。
就看你明不明白,挺不挺得过。
就在最弱处修,
哪儿跌倒哪儿站起来,站稳脚跟。
——来自一位大德的开示
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽
如是一切无尽时 我愿究竟恒无尽
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无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间