训练看不见的能力

往内观的心，看见的是自己的过失，

维护的是自己的清净；

往外观的心，看见的是别人的毛病，

丧失的是自心的智慧；

看不到自己错误的心，是不可能在法中获得真正进步的，越是努力越是南辕北辙，因为他修炼装饰的只是外壳罢了。

在某种程度上，

修行可以从这个角度来理解:

所谓的修，训练的是内观自己缺点的能力;

所谓的行，训练的是改正自己错误的行为;

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正确的看不见不是是非不分，也不是真的看不见，是如是知、如是见，知道而不评判、照见而不分别；

心不去评判、不加分别，这是我们随时随地、每时每刻修行的入手点所在。

无论遇到怎样的逆境我们都要试着去理解体谅别人，别人再无理我们都要理解，因为轮回的众生就是这个相貌，我们过去也是如此，所以原谅别人实际上就是解放自己。

不能学佛两天就觉得我们自己就是好人了。要以佛法的高标准来衡量自己，但是要原谅别人，原谅这世界所有的一切。我们看到别人的恶业，同时要回光返照，忏悔我们自己过去无量劫来，和他一样的种种恶业。

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佛陀成道，最初几年常常以古佛的教戒而教戒，要“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。这是诸佛所教导的，有时候众生垢障不是很重的时候，这四句话就可以成为一代时教。

“诸恶莫作”，这是对下士、下等根器的教戒；“众善奉行”，是对中等根器的教戒；“自净其意”，是对上上根器的教戒。

总的来说，一个人修行都要经历这三个阶段，都要包含在这三种修法中：诸恶莫作，众善奉行，最后还要自净其意。要超越二元，超越善恶的分别，直达诸法实相，一窥自己的本来面目，不思善不思恶，要自净其意。

是诸佛教，“诸佛教”是一佛两佛吗，三四五佛吗，百佛千佛吗？不是的，这是十方三世一切诸佛之教导。

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