结夏安居 || 发明智性，每天安住在无分别的状态

 结夏安居

每年农历

四月十六 —— 七月十五，

是佛教丛林结夏安居的日子。

结夏安居是僧团一年中的重要行法。在此期间，出家众禁止外出，聚居一处精进修行。安居的首日称为结夏，圆满之日称为解夏，又叫僧自恣日。

安，即是形心摄静；居，为要期在住。安居就是在一定时间内静心修习，以求证悟。僧人受具足戒后经一个结夏安居，出家又多一岁，这是出家人计算戒腊、以定长幼次序之法。

大乘经典中所结集的言教，大都是佛陀在结夏安居时讲述的修行法门及宇宙人生的真理。所以结夏安居也被称为佛教丛林节日之首。

PART 01

『 安居缘起』

三月结夏，九旬安居。结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法，又称为夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。

其起缘于佛陀时代，夏日雨季长达三个月，这期间草木茂盛、虫蚁繁多。为了慈悲护生，避免外出时候不小心踩踏伤害生灵，佛陀制定了四月十六日至七月十五日为安居之期。

在此期间，出家人禁止外出，聚居一处，讲法闻法，精进修行，称为安居。

安居旨在，

一者，慈悲护生。

二者，防止身心散乱，精进修行，体悟大道。

所以，安居期间，集合各方弟子于一处，讲经说法，开示修行法门和宇宙生命的真相。后来大乘经典的结集，也大都是佛陀夏安居时所说的言教。

PART 2

『 供僧功德 』

殊胜妙宝大德僧，

长养众生功德种，

能与人天胜果者，

无过佛法僧三宝。

《盂兰盆经》云：“若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。”

结夏安居期间，供养僧众衣食，护持闻法修行，是累积福德的大好机会。佛经中说，供僧布施有五种功德：

一名闻四远，众人叹誉。

二若至众中，不怀惭愧，亦无所畏。

三受众人敬仰，见者欢悦。

四命终之后，或生天上，为天所敬；或生人中，为人尊贵。

五智慧远出众人之上，现身漏尽，不经后世。

《增壹阿含经》中说，功德主将来受生三十三天时有五种殊胜：

一颜貌豪贵，威神光明。

二所欲自在，无事不果。

三若生人中者，值富贵家。

四饶财多宝。

五言从语用（众生喜欢听你的话，顺从你的意志）。

《赞僧功德经》中云：即使只是在一群具有善心的僧人中施一掬水，所获得的福德比汪洋还要广大。就算能尽数所有的微尘，但供养布施三宝的功德，则是根本无法穷尽的。

所以，安居期间，随喜供养清净修行的僧人，是极为殊胜的善行。功德主布施道粮，供养有道、有学的出家人，让他们没有物资的缺乏，能为自己累积广大的福德资粮。不仅能广结善缘、减轻业障，当下远离烦恼束缚，得清净心，也种下了解脱成佛的善根。

PART 3

『 无分别智 』

安居羯磨，通过这样一念，我们的心也越来越明晰了。这就告诉我们，安居的这个法是来自于佛陀的，是从正法时代、像法时代，代代相传，一直到我们现前的寺院。所以我们安居的处所，是依这个“古伽蓝”。

我们作法文里有这样一句：“自今以后，发十愿、起三心，开明智性。”这个“开明智性”是什么？“智”是大道，大道是离分别的。

就像我们今天来作法，所有一切仪轨都是为了庄严、为了成就今天的法。这个成法的“体”是什么？就是无分别智。

所以，我们先是要发明智性，每天安住在一种无分别的状态，这样才会法门广大、正法久住。

为什么要安居？我们对首法里说，“房舍破，修治故”。这不仅是外相上的，为常住三宝修僧舍、修伽蓝。

对于每个修行者来说，我们这个身体也是一个破漏的房子，甚至是一个千疮百孔的破烂房子，无量劫轮回至今，不单单破破烂烂，而且还脏乱差。每个人回光返照，看看自己是不是这样的。我们为成道业，也是要修治这个房子的。

所以我们才要紧护七支，身三、口四，要护住。用佛陀、尤其是现前僧团所加持的，来庄严我们身心。

我们从一个普通人，到有信仰了，大的方向建立了，乃至出家了，身披法服了。从象征的法服到法的内涵，愈加地明了之后，就像服药一样，再把这个“法”服在身心里，这是我们安居的核心。

有一个好的安居处所，有好的护法，这是成道业的顺缘。哪怕在佛陀时代，这都是难值难遇的。现前的僧众，我们因缘具足啊，这不可想象的。

我们坐在这里，凉风习习，任何一个地方，你只要身心一安止，马上得清凉。

我坐在这里，正好看到大殿前上方有个大宝镜。吉祥吧？这就是我们的所依止境。你依什么境来安居？安居要达到什么结果？我们要产生什么智？这是很重要的。就是依这个“大圆镜”，这是我们的安居境、我们的祈祷境、我们的修持境。我们每天增长，这功德就会增长。你心是清净的，每天的功德就积累了。

心情好，主要是因为我们作这个法的时候，是在大乘常住三宝的基础上做的，是在诸佛菩萨、历代祖师的悲心悲愿中做的，而且是依靠现前这么殊胜的僧团才得以成就的，哪一点都是不可思议的。

你无法造作来成就这个，我们遇到了，我们态度上好好地皈依就行了。

—— 传喜法师

PART 4

 慧日禅寺安居

  踩界圆满 

2025年5月12日，乙巳年农历四月十五，慧日禅寺全体僧众谨遵丛林结夏安居仪规，举行踩界仪式，以此严净道场，明确夏安居之范围。

是日，大众法师穿袍搭衣，威仪具足，依结界标识，恭诵《大悲咒》绕寺一周。藉此大悲圣水荡尘涤垢，悉令坛场清净庄严，大众三业无染，福慧增长。

安居前踩界，既是让每个人了解所住有一个内界的相和外界的相，也是在昭告护法龙天，这是我们安居修行之处，是一种结界，同时祈请诸佛菩萨集中地于我们所安住处赐予加持。

当我们如是作法的时候，就相应于佛陀、相应于佛法、相应于贤圣僧、相应于十方僧团。

结夏安居赞

安居期结 道体先成

殷勤发愿猛修行

经论作规绳 戒律圆明

顿登法王身

南无欢喜地菩萨摩诃萨

南无欢喜地菩萨摩诃萨

南无欢喜地菩萨摩诃萨

扫码关注 宁波慧日禅寺