恭逢禅宗六祖惠能大师圣诞：先悟佛道后入佛门，先成祖师后为僧
恭逢禅宗六祖惠能大师圣诞：先悟佛道后入佛门，先成祖师后为僧。
农历二月初九，禅宗六祖惠能大师圣诞纪念日。
惠能大师，从出身、求法、避难、弘法、传法到圆寂，其生平本身就是最好的修行觉悟实践，只字不识但天生慧根的一介樵夫，最终成为佛教历史上的一代祖师，其人生也可视作佛教中国化最真实生动的写照，也是一场演绎人性与佛性的智慧之旅。
视频：六祖大师的一生
这里，我们通过五件事来回溯祖师的一生：一首禅偈、一句话、一本佛经、一具真身，一花五叶。
一首禅偈 成为中国禅宗第六祖
惠能大师之所以成为中国禅宗第六祖，最直接的原因就是一首禅偈。
他幼年家境贫寒，从没有上过学，可以说是只字不识，但天生慧根，悟性极高，只听了《金刚经》其中一句后顿然开悟。便离开老家广东新州，去湖北黄梅县东禅寺礼拜禅宗五祖弘忍。并在寺中劈柴做饭打杂，做一般的劳役工作。
此后过了八个月，五祖弘忍大师集合门人，让大家作一首禅偈，以禅偈优劣来确定禅宗祖师的继承人。
于是，在寺院里德高望重、呼声最高的继承人神秀禅师，在众人的期盼下作了一首：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
还未出家受戒的惠能，觉得神秀的偈语还没有领悟心性空寂，于是也作偈一首：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
六祖大师这是讲的正觉世界，心地法门。他这是觉悟到心地了，所以他讲出了心灵的，他的这种清净本然的状态、这种光明是没有阴影的。虽然六祖没有出家，但五祖却把衣钵传给他。
但是光明白不行的，他有一种精神。师父把衣钵传给你，你有怎样的人格、人品去承担这个重任啊？文化的传递是非常重大的任务，他具有为法忘躯的精神。
六祖大师虽然身体弱小，并不是很魁梧的人，但他为法的精神可嘉。交给他舂米的时候，体重不够，他宁愿拿一块石头来配重，他干一件事都这么尽心尽力。所以东方选继承人也好或西方选继承人，往往都是看这个弟子的韧性有没有，坚定度怎么样？你是我为中心还是法为中心？我和法谁排在第一位？
一句话 折服寺院众僧
惠能大师年纪轻轻，才来东禅寺八个月，就继承五祖衣钵。五祖恐门人不认可，为避免因付法而产生争端，惠能大师便南归隐遁。
15年后，惠能大师见因缘成熟，便来到法性寺。
一天，正值印宗法师在讲《涅槃经》，大师听到二僧正在辩论关于风吹幡动问题，一个和尚说是风动，一个和尚说是幡动，争论不下。
大师走到二僧面前说出了那句入选中学课本的话：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
印宗法师觉得惠能非平凡之辈，便请他到禅堂，探问深义。
这才知道，他是五祖弘忍大师的传人，于是便为惠能剃度，并拜惠能为师。后来，六祖惠能大师便在岭南一代弘法，大倡顿悟法门，并主张“不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛”。
与丰厚的义学底蕴相结合，用通俗简易的修持方法，流行日广，成为佛教禅宗的正系。
《六祖坛经》
在中国佛教界，能称之为“经”的，基本上都是来自印度佛教的经书，只有一本例外，那就是六祖惠能大师的《六祖坛经》。
《六祖坛经》故事一则
《六祖坛经》上说，法达七岁出家，常诵读《法华经》。他来礼六祖时，头不着地。
六祖呵斥：“礼拜不投地，不如不礼。你心中必有一物，平常修什么？”
他说：“念《法华经》念到三千部。”
六祖开示：“礼本折慢幢，头奚不至地，有我罪即生，亡功福无比。”礼拜本是为了折伏慢幢，既然作礼为何头不碰地呢？心中有“我”，罪过就随着产生，不着自身功德相，福德无伦比。
一具真身
中国佛教历史上较早的肉身菩萨
六祖惠能大师在曹溪弘法几十年，晚年将要入灭时，他回到自己的家乡广东新洲。
在新洲大国恩寺，六祖打坐入定，坐化圆寂，留下金刚不坏的真身。后来真身从新洲迎回曹溪宝林寺，也就是我们今天熟知的韶关南华禅寺。
惠能大师是我国历史上出现的较早的肉身菩萨，至今已逾一千三百多年。六祖大师的真身依旧供奉于南华禅寺，供后人瞻仰。
一花五叶 禅宗法脉灯灯相续
惠能大师为禅宗的发展奠定了理论基础，开创了顿悟法门，对后来各派禅师建立门庭影响极大。大师辞世后，他的弟子传承禅法，形成南北二宗。
南宗门下，后来形成河北临济宗、江西曹洞宗、湖南沩仰宗、广东云门宗、江苏法眼宗五宗，即“一花开五叶”。
正法眼藏 佛祖源流
自本师释迦牟尼佛首传之后，
第一祖，摩诃迦叶尊者；
第二祖，阿难尊者；
第三祖，商那和修尊者；
第四祖，优波毱多尊者；
第五祖，提多迦尊者；
第六祖，弥遮迦尊者；
第七祖，婆须蜜多尊者；
第八祖，佛驮难提尊者；
第九祖，伏驮蜜多尊者；
第十祖，胁尊者；
第十一祖，富那耶奢尊者；
第十二祖，马鸣大士；
第十三祖，迦毗摩罗尊者；
第十四祖，龙树大士；
第十五祖，迦那提婆尊者；
第十六祖，罗睺罗多尊者；
第十七祖，僧伽难提尊者；
第十八祖，伽耶舍多尊者；
第十九祖，鸠摩罗多尊者；
第二十祖，阇耶多尊者；
第二十一祖，婆修盘头尊者；
第二十二祖，摩拏罗尊者；
第二十三祖，鹤勒那尊者；
第二十四祖，师子尊者；
第二十五祖，婆舍斯多尊者；
第二十六祖，不如蜜多尊者；
第二十七祖，般若多罗尊者；
第二十八祖（中国禅宗初祖）
菩提达摩尊者；
第二十九祖（中国禅宗二祖）
慧可大师；
第三十祖（中国禅宗三祖）
僧璨大师；
第三十一祖（中国禅宗四祖）
道信大师；
第三十二祖（中国禅宗五祖）
弘忍大师；
第三十三祖（中国禅宗六祖）
惠能大师。
以上诸祖，递相传承。自六祖后，唯传心印，不传衣钵，禅宗法脉流传至今不断，禅宗后分五宗，虽分五宗，确同一心印，法脉相承，灯灯相续。
三参法师开示：
智慧和文字没有关系
唐朝是中华文化最为鼎盛的时期，然而生于大唐盛世的六祖大师，从小接受的却是这样的教育——远离功名利禄这些虚无缥缈的东西，做个实实在在的人。在那个大家都追求功名利禄的时代，他家祖训要求子孙不当官、不读书、不经商，安心做个打柴人。
所以六祖大师虽然示现为一个不识字的打柴人，但对他而言打柴就是在修行，他很早就在修行了，因此他一听《金刚经》“应无所住，而生其心”，即能体悟大道，一闻百悟、一闻千悟。“应无所住，而生其心”，就是不住色、声、香、味、触、法而生其心，把心中的垃圾全部都倒掉。
在大唐盛世，这位一字不识的人体悟了这种大智慧，因为识字不等于有文化，有文化不等于有智慧。六祖大师说：智慧跟文字没有关系，没有智慧，读经千遍万遍是被经转；若有智慧则能转经；若能转经即同如来。六祖大师拨乱反正，直指人心，见性成佛，让我们了悟佛法的大智慧。佛法大智慧虽朴素，却具有真理的普遍性，无处不现，所以说“心外无法，满目青山”。
其实我们每个人的心，都是《金刚经》里所讲的金刚，但是我们的这个金刚被垃圾埋没很久了。眼、耳、鼻、舌、身、意六根，色、声、香、味、触、法六尘，还有太多的虚妄虚荣，这些假的负累埋葬了我们的金刚性。
值此殊胜日，请发菩提心，清净身语意，广行善法、布施、吃素、放生、供灯、持咒、诵经等。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、一切众生安乐吉祥、发菩提心！
