修行要成为自觉的行为 || 《天台宗纲要》五十七集

圆教的十乘观法里就有菩提心了。菩提是什么？就是佛心。在圆教里才能真正讲到“以佛心为己心”。

菩提心的生起有一整套的修法。忆母恩、念母恩、报母恩，生起愿菩提心。愿菩提心还属于俗谛。在愿菩提心摄受下，学习教理，行持种种法，就是行菩提心。

有了愿菩提、行菩提，以此为因，积累资粮就快，修行就很踏实，就会有真实的修。

然后通过殊胜的法、殊胜的因缘、殊胜的善知识的加持，现前胜义菩提，以胜义菩提为理、为因，进到事上，再产生方便。这样层层为因。

当这个殊胜的因感得果的时候，这个果又迅速地成为修行的因，再感得殊胜的果，这样互为增上，就像人的DNA一样，螺旋向上；也像春天的树，新枝上再长新枝，越长越大。

我们每天做晚课都是“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。

不管是黄金做的佛像、菩萨像、声闻像、缘觉像，还是黄金的天人、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱的像，请问黄金的本性有没有改变？没有。只不过这十种像之间存在差别。这个差别，也可以用来比喻“十法界”。

那黄金比喻什么？实际上黄金就是心。悟公上人圆寂前五天跟大众开示的时候还是讲到：“三点如星相，斜勾似月牙。披毛从此得，作佛也由它。”“三点如星相，斜勾似月牙”，这就是心。

成佛是心的圆满相，不圆满的业报相，比如地狱、饿鬼、畜生，也都从心而来。了解了这个道理，我们修行就会变成自觉的行为。真修行是不需要督促的。