五悔法 || 《天台宗纲要》第五十一集

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“对于妙法，随顺欢喜。”圆教观行即里的随喜品，是应于妙法观行、起随喜心。这是特指圆教的。

《地藏经》里说，“闻名见形，瞻礼供养。”不是听到地藏菩萨名号，就是闻到地藏菩萨名了，如果不知道地藏是什么，听也就像没听一样。也不是说，见到地藏菩萨画像，你就见到地藏菩萨了。地藏菩萨坐在谛听上，这谛听，是要谛听真实理地的法。听真实理地的法，开圆解了，才能见到地藏菩萨。

“用十心开发妙心，五悔助成理解，这正是初随喜品。”这个随喜实际上是不容易的。随喜什么？随喜妙法。那什么是妙法？不知道就谈不上随喜。

第一个忏悔，请问忏悔要不要有见地？要有见地的，不能一边生气一边忏悔。要不要有对境？也要有对境的。

比如金刚萨埵忏悔法里，皈依的时候说：“我从今天一直到成佛之间，依着如海诸部坛城的金刚体性，生起信解，生甚深的解而皈依。”这就是忏悔的对境，这叫所依力。

有所依力，这个力才能够断一切恶，清净一切，才能有对治力。然后回想自己过去所造的罪业，所有贪嗔痴轮回的业，一边回想，一边观想以金光明的光的体性照着它，把它化掉，这就是破恶力。最后得到恢复，恢复到金刚萨埵洁白的体性，透彻得如吠琉璃一样，内外洁白，复本心源。

金刚萨埵忏悔法实际上就是实相忏。不但忏了无明、见思惑业，也忏了过去所造的恶所带来的今天的果报，又忏了今天所做的恶将带来的未来的果报，一竿子到底，这是不得了的，所以叫忏悔之王。

第二，劝请。劝请里实际上又包括两个：劝转法轮、请佛住世。

请问劝转法轮容易吗？要劝一个有智慧的人转智慧法轮，这是很稀有的，要找一个劝请的对境不容易的。

那请佛住世呢？首先你要遇得到这样的善知识，这是前提。有的人就连这个机会都没有，你知道谁是善知识吗？要想知道，还真得有点福报的。

就是遇到了这样的善知识，还要有这个福德资粮请他住世。自己干干净净的，读经、念佛、持戒……所以每次去见长老们，我都各种各样地准备着。老人家功德巍巍一辈子，年纪那么大了，我们以一个虔诚的、请佛住世的心去见他们，这个心是很美的。

劝转法轮、请佛住世，都不可少善根福德因缘。接下来的随喜也是，随喜大乘知见，就要有大乘见地；回向也是，不离法界回向。

最后发愿。为什么每天上早课很重要？因为一上来就是发愿：“伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”这多震撼啊！大乘佛教的精华都在两堂功课里。

妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有。销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。”这是什么意思呢？就是假的再动，真的是不动的。这一句上来，首楞严三昧就现前了，会修的人就依文起观。

“舜若多性可消亡，烁迦罗心无动转”，首楞严三昧马上就起观了，明镜就起来了，然后对着这样的明镜、这个圣境来发殊胜的大愿，上为佛的事业，下为利益众生，刀山火海，不辞辛劳。

   无垢清净光　慧日破诸暗　

能伏灾风火　普明照世间

回  向

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行