道与德

世间人说吃饭很重要，我很小的时候就听爷爷讲：“吃饭是很重要的，别人不会去打扰正在吃饭的人，甚至雷不打吃饭人。”为什么我们吃饭要止语？因为这是天地间很认真的事，“民以食为天”，天地善神也会尊重我们的生存权，一个生命在进食，不会去动他的。

但天地间还有更神圣的，就是我们佛弟子在做功课的时候。一个出家人或一个居士站在大殿里做功课，就是顶天立地的。这时候，整个生命随着功课起观，叫“随文起观”，念着观、观着念，如流水一般讽诵，佛菩萨的咒语如大光明般照耀着我们，使无量劫以来的罪业得以净化。

经典说，念一句佛号能灭八十亿劫生死重罪，更何况持咒呢？咒就是菩提心，就是不分别。我们念佛还不一定能入念佛三昧，但只要一持咒，就是不分别的，所以经典里的咒是不翻译的。

天台宗尤其讲到，一个没有开悟的人，即便读《法华经》也不要去分别，就像念咒一样。这个功用可以消业障，业障消了之后，智慧就可以开；智慧一开，就知道经文是啥意思了。所以，没开悟之前，不要去看经典里的意思，那只会增长我执、我见。

我们为什么不开智慧？因为业障重啊！所以，没开智慧之前，要消业障。智慧本来就在那里，如如不动，你却不开。就像你家有一亩三分地，你都看不到，这就是业障重。什么叫“业障”？《地藏经》说：“能障圣道。”

圣道是不增不减的，谁也没有权力剥夺你的圣道。《礼记》曰，“大道之行也，天下为公。”大道是以天下为公的，但要用对地方，只有在大道上是可以共享的。你的皮夹里的钱是不能共享的，你的身体、你的生命、你的尊严，你的所有权是不能被侵犯的。

所以，“天下为公”一定不能少了主语——“大道”。每个人头顶上都有“道”，头上三尺有神灵，你只要找到自家的神灵，不用找别人家的，你找别人的神灵，这是不公的，这叫“天理难容”。每个人都有发现“道”的权利，但只有业障少了，福报多了，才可能发现“道”。

为什么我们要弘道？因为“道”就是天下的，是不可以私的。弘道的人遵于道的本体的性质，这就是“德”。遵循于“道”的规律，就是“德”；把“德”引伸到形而上的“道”，这也叫“德”。

“道”和“德”是相互回护的，“道”摄“德”，“德”摄“道”。如果这个“德”不为“道”服务，它不叫“德”；“道”不为“德”服务，那“道”也不成立。道和德之间，“道”是体，“德”是用。“道”是隐性的，是一切规律背后的逻辑；“德”是显化的逻辑，是可以作用的。

所以，道德是具有建设性的，是奉献型的。大乘佛教有一句话，叫“体解大道，发无上心”。道场就是用来“体解大道”的，是用来分享我们的佛性的。这个“妙法”是什么？就是“德”。所以，我们说出家人到哪儿都是奉献，既是物质世界的建设者，也是精神文明的建设者。