谛闲大师 | 知得地狱苦，肯发菩提心

我佛有言，知得地狱苦，肯发菩提心，否则一息不来，前路茫茫，不胜疑惧。此个人身，最为难得，最易打失。佛言：“得人身者如爪上土，失人身者如大地土。”足下已臻古稀，是宜早寻归路，以期安身立命处也。夫茹斋奉佛，是出尘之初步；诵经念佛，是入道之资粮。既曾奋足直前，即有到之一日。遵照《安士书》载修持，未尝不是。唯是高年老士，晚景无多，一寸时光即一寸命光，如或立志不坚，愿行不精，恐难济事。

以鄙见，将《金刚经》，准提、大悲等咒，一概放下。早起后盥漱讫，遂诵《弥陀经》一卷，往生咒三遍，接念阿弥陀佛万德洪名。跟上手持念珠，克定数目，每日至少须一万声，多则弥善。

所谓“唯有径路修行，但念阿弥陀佛”，又云“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅”。白香山云“行也阿弥陀，坐也阿弥陀，纵饶忙似箭，不废阿弥陀”，则庶几矣。四字、六字，原无分别。以四字易纯，六字难熟，任意做去可也。

咒是密语，不必拟议思量，只要诚意精持，自有感格，毋须依龙舒读法也。道在心而不在迹，法由我而不由人。

一切生灵，皆是过去父母，未来诸佛，何忍食他生命，滋我残躯？足下自应以善巧方便，晓喻家人，同修净业。所谓以斯道觉民，自他兼利，彼我同登净域，而功德岂浅鲜哉？

又复应知，求生净土一宗，注重于愿，有愿信在其中，行即随来。《弥陀要解》云：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”吾人千念万念，无非熟于临终之一念。若人信真愿切，至临终一念相应，即往生矣。既得往生，便登不退，则无量劫来生死根株，便永断矣。