觅罪不可得 解缚无人施〡禅宗三祖僧璨大师圆寂纪念

僧璨禅师，姓氏及籍贯不详。关于他的身世，《楞伽师资记》用了八个字来概括：“罔知姓位，不测所生”。据史料记载，他最初以白衣的身份拜谒了二祖慧可禅师，并得到慧可禅师的点拨、印可和传法，成为禅宗三祖。

初祖达摩大师传法给二祖之后，自于少林托化西归，二祖慧可禅师于是一边随宜传法，度化众生，一边寻求法嗣，以付祖衣。

北周武帝毁佛期间，二祖与同参林法师为伴，护持经像，隐藏民间，并一度南下到舒州司空山隐居（后人在此处建有二祖寺，现存有二祖石窟的遗迹）。到天平二年，二祖遇见了还是居士身的僧璨禅师。

《五灯会元》记载了这场不同寻常的相遇：当时僧璨禅师已经四十多岁了，并且得了很厉害的风疾。病苦的折磨使他感觉到自己罪障深重，必须彻底忏悔。于是他问二祖："弟子身缠风恙，请和尚忏罪。"

二祖回答道："将罪来，与汝忏。"

居士沉吟了很久，回答道："觅罪不可得。"

二祖道："与汝忏罪竟，宜依佛法僧住。"

居士又问："今见和尚，已知是僧。未审何名佛法？"

二祖道："是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。"

居士听了祖师的开示，言下心意豁然，欣喜道："今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。"

二祖听了，非常器重，并当即为他剃发，收他为弟子，说道："是吾宝也。宜名僧璨。"

僧璨禅师悟道当年即前往光福寺受具足戒，从此以后，他的风疾也渐渐好转，并侍奉祖师两年多的时间。

有一天，二祖告诉僧璨禅师："菩提达摩远自竺乾，以正法眼藏并信衣（指金襴袈裟，释迦佛传下的用以表示正法法脉之所在的证信之物）密付于吾，吾今授汝。汝当守护，无令断绝。听吾偈曰：

本来缘有地，因地种华生。

 本来无有种，华亦不曾生。”

说完把祖衣交给了僧璨禅师，并叮嘱：“汝受吾教，宜处深山，未可行化，当有国难。”

僧璨禅师道：“师既预知，愿垂示诲。”

二祖道：“非吾知也。斯乃达摩传般若多罗悬记云‘心中虽吉外头凶’是也。吾校年代，正在于汝。汝当谛思前言，勿罹世难。然吾亦有宿累，今要酬之。善去善行，俟时传付。”

【不是我预知有法难，是达摩祖师传下来的般若多罗尊者所说之悬记中预言。我根据年代推算，当发生在你所处的时代，你要好好思维我所讲的，不要陷入这场法难。我前世负有宿债，现在是该前往偿还的时候了。你好生保重，以待机缘成熟，好把祖师的禅法和信衣传下去】

二祖付法完毕，随即离开司空山，前往邺都酬债。

僧璨禅师于是谨遵师旨，韬光养晦，往来于司空山和皖公山之间隐修，居无常处，无人知晓行踪，长达十几年。

直到隋开皇十年(公元590年)，僧璨禅师才正式驻锡山谷寺(今三祖禅寺)，开始弘传禅法。

三祖寺是禅宗六大祖庭之一，原名山谷寺。三祖寺内有一巨石，上书“解缚”两个大字，来源于三祖为四祖解缚的公案。

《景德传灯录》记载，隋开皇十二年（公元592年）沙弥道信来到山谷寺，礼谒三祖，求曰：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”三祖问：“是谁将你缚住了？”道信答：“无人缚我。”三祖又问：“既无人缚你，那你又求何解缚？”

道信闻言大悟，后又随三祖修学。僧璨禅师向道信禅师传授法要，并屡试以玄微禅理，知其缘熟，乃付衣法，传法偈如下：

华种虽因地，从地种华生。

若无人下种，华地尽无生。

僧璨禅师圆寂于隋大业二年（公元606年）十月十五。入寂前，他曾告诉大众云：

“余人皆贵坐终，叹为奇异，余今立化，生死自由（别人都把坐着入灭看得很重，认为这样的走法稀有难得，我则不然，我今天要站着走，以示生死自由）”，说完，于法会大树下，合掌立终。

唐天宝四年（公元745年），舒州别驾李常取大师遗骨火化，得到五色舍利300粒，用其中100粒塑造三祖像，又拿出自己俸禄，建造一座三祖舍利塔，把塑像放置于底层。

唐乾元元年（公元758年），肃宗李亨赐山谷寺名“三祖山谷乾元禅寺”。

唐大历七年（公元772年），唐代宗李豫谥三祖僧璨名“鉴智禅师”，赐塔名“觉寂塔”。

如今的塔几经重修，塔宫里珍藏有三祖舍利子，唐代的塔基、宋代的塔刹、明代的塔身，楼阁式塔体，砖木结构，飞檐翘角，斗拱相乘。塔顶置有相轮，由8条碗口粗的铁链牵制，链上系有400余只风铃，风吹铃动，叮当悦耳。

在禅宗发展史上，三祖僧璨禅师是一个极其重要的坐标。初祖达摩祖师将禅法带入中国，当时人们“遇而未信”，至二祖慧可禅师时，人们“信而未修”，在三祖僧璨禅师时期，才是“有信有修”。

他对禅宗的汉化改造与发展做出了诸多具有开创性的贡献 。

一、从面向达官显贵，转为面向普通民众。佛教初入中国，信仰接触者多为贵族，僧璨禅师改变弘法的方略，变为在村夫野老中随缘化众。

二、从在都市城郭建寺院，改为在深山僻壤布道场。

三、从居住无常的“头陀行”，改为公开设坛传法。

四、从“不立文字”改为以经传教。禅法初传时，有“不立文字”之说，主张静坐安心渐悟。僧璨禅师在公开弘法的同时，精心著述《信心铭》，以“铭”体的四言偈颂写成，全文146句，四字一句，共584字。

虽文字极简，但内蕴宏深，蕴藏着禅门破迷觉悟的完整修道次第与证悟心要。

它上承达摩祖师的《二入四行观》《破相论》《血脉论》与《悟性论》，下启五祖弘忍大师的《最上乘论》，乃至六祖慧能大师的《坛经》为千百年来的参学者开启禅心、顿悟觉性指点迷津。