在寺院里，如何打开“业报身”的封印

寺院里，还是有不少人有很正面的发心，闷着头干活，报答三宝恩德。他的闻法笔记不一定写得很华丽，但他很明确地知道，在寺庙这个三宝地，吃着三宝的饭，自己的身份当下已经转变了，未来更是光明的。我们留着这么一个父母给的肉身、自己的业报身，拿它干嘛呢？不如用来报三宝恩、常住恩、师父恩、祖师大德的恩。

“报恩”是讲得高一点。从身体上来说，一个人的病大多数是因为湿。什么是“湿”？就是你吃下去的营养没有消化、转化掉，你没有去运动这个身体，好比吃了包子没还“包子钱”，它就会积为脂肪，化为湿气。所以平时不太动的人去医院看病，开的药方子很多，但喝再多中药，也无法从根本上解决病。

那怎么不生病？很简单，民间叫“管住嘴，迈开腿”。“管住嘴”，少吃一点，留三分饥，只吃七分饱；然后“迈开腿”，多干活，身体运作起来了，哪还有什么湿气？那在寺院里，我们的业报身就变成了对三宝奉献的功德身。

功德身怎么修起来？怎么转凡成圣？如果整个常住为你服务，你倒头一缩，那就是精致的利己主义者，是轮回的习气。自古都说“寺院不养闲人”，你这习气用错地方了。

讲到底了，大家原本天南地北各一方，没有什么关系，那团聚在一起干嘛？就是为了学道理。我们坐在一起，听佛讲给我们的道理。天很大的，懂了道理到哪儿都能安身立命。要是不懂道理、自私自利，那轮回模式就定了。

谁“封印”着你？是自己的业障、习气、毛病。你是自私自利的，那你的心是缩着的，眉头是皱着的，大脑里的神经突触都不冒火花。一个无私、开放的人，他的能量场是打开的。当你的心一开放时，你的业报身的“封印”也会打开，更甚深的能量身就会出来。

“炁”（qì）和“氣”（qì），‌有道德、通过修行而来的叫“炁”，这是从能量功德里来的。我们日常呼吸的只是“氣”，这是低级循环的。虽然我们还得靠低级循环维持生命，但我们要有惭愧心。“食存五观”里说“正事良药，为疗形枯”，为了修行，为了往更高的境界走，我要将饮食视为良药，维持身体的运行。

因此佛教里光一个饮食观，就够令人仰止的了。上来就是“量彼来处，计功多少”，想到食物的来处，要经过多少道程序，是多少人的血汗换来的，多少不容易；然后“忖己德行，全缺应供”，反思自己的德行，连吃这口饭的本钱都没有。

一个人有了惭愧心，才有一点道气。我们每天就食存五观，好好地过心，让这文明之光时时照一下心。每天照一照，慢慢有了这个品格之后，那吃饭时就确实会“当愿众生，禅悦为食，法喜充满”，从世俗的有漏食变成无漏食、圣贤食，这多少好呀。

我们在道场时，要护持常住，积聚共善业力，让道场兴旺；哪一天离开了，我们自己也要能独立，随处都能为道场。修行是无形无相的，只要自己心里有修行、有道，到哪儿也不要紧。

所以我们只“忧道不忧贫”。至于生活上的，都无所谓。正如庞大士所说：“父子自团栾，共说无生话。”我们相聚在这里，就是为了讲这个道，追求这个道，把道的本来面目呈现出来。

佛法的道理是很高大上的，我们的心灵如果能以好的状态去吸收它，那它也是一种食粮。这就叫“法乳甘霖”，能滋长我们的法身慧命，最后成就的是内在的智慧生命，而不是这个肉身的生理体征。我们的法身慧命起来了，依着佛法度过此生就可以了。