你，能听见道的声音吗？
佛教里也说：“言语道断，心行处灭。”那佛法到底怎样弘扬呢？
如果说中华文明有传承，那传承者，那个手持火炬的人，开口说话也是“道”，闭口静默也是“道”。你不能说静默就没说话，此处无声胜有声。
有一次一位法师跟皇帝讲法，就上座坐了一支香，然后抚尺一拍：“说法竟。”好了，下座了。你能说他没说法？对于明白的人，说也可以，不说也可以，皆是大道；对不明白的人，说也瞎说，不说也不懂。
这就很重要啊，尤其在信息庞杂的年代，听谁的呢？越是讲大道理的人，他的声音越是微弱，这是一个矛盾。古人说“礼失求诸野”，当礼、当大道之气在主流社会湮没掉的时候，在犄角旮旯里，在大山间，在江湖上，有可能还保存着，但是他们没有话语权。怎么回归于主流？实际上是非常缓慢的过程。
这个时代，有的人用音乐形式来唱佛经，这就不容易了，更不要说去讲、去解释。让大家沾一点佛法的边，让这个社会多一点佛法的信息，就已经是一大突破。
在唐代盛世，每当有法师讲经的时候，万人空巷。长安城中虽然实行宵禁，但各主要街道都设有讲坛与经舍。我们现在见到的很多曲艺、戏剧等表演形式，都发源于那个时期，最初都是为了宣扬佛法的。
所以老艺术家们交流的时候，他们说这以前都是讲佛法的。老百姓吃了饭，就像听书、听小说一样，听法师用大白话讲佛教，叫“俗讲”、“变文”。
古代的壁画，也是把经典画成一幅长卷，在当时就像现在的连环画甚至是电影一样，这是那个时代最流行的传播方式。
从北魏的大同云冈石窟，到唐代的龙门石窟，都是皇家或者贵族发起的。学佛是一种风尚，把学佛的风尚变成高尚的人格，这才迎来了中华鼎盛的文明。
对于大道，叫“语默动静体安然”，大道之体是坦坦荡荡、不增不减的。你说，它在那；你不说，它也在那。认识的人得大道之用，可以长生久视，死而不亡，超脱轮回；不懂的人生也苦、死也苦，沉沦苦海，无边无际。不得道之用，就活在感官里，活在情绪里，活在业力里，被业力碾压，被情绪所燃烧，迷失在生命的感官中。
所以我跟着师父的时候，我就看他的眼神是什么样的。他的眼神有没有落在这世间呢？他偶尔跟我讲：“娑婆苦啊！”“娑婆苦，娑婆苦，娑婆之苦谁能数？”他看着这个世间的时候，他的眼神是悲悯的、安定的、安详的。他是体解大道的人。一个得道高僧的眼神，是具有透彻性的，他的眼神就可以拥抱这个世界、悲悯这个世界。
所以他的一个眼神，都能够启迪、教导我们，都值得我们不断去消化。有心的人，师父一个眼神，就可以一辈子受用；无心的人，师父讲得唾沫横飞，也不一定会怎么样。
无论文字也好，音乐也好，视频也好，把佛的思想在这人间弘扬，是非常艰难的事。我们现在感觉好像很平常，但如果你真要学佛，真要修行，就会发现此时此刻将成为你精神的永恒的动力。你的生命如果进步了，你会为此而感动。
所以学佛进步的标志是什么？对众生越来越充满悲悯，对佛法越来越感恩，对自己越来越惭愧。
