火烧功德林是哪一种火?

2019-08-25 21:02:52 发布:妙芳 人气:3409

有一天,一位有智慧的教授问他的学生:


"为什么人生气时说话会用喊的?"

学生们想了很久,其中有一个站起来

回答说:"因为我们丧失了冷静。"

“但是别人就在你旁边,

你为什么还要用喊的?”

教授又问。


学生们绞尽脑汁又说了一些答案,但没有一个能让教授满意。最后教授解释说:


"当两个人在生气的时候,心的距离是很远的。为了掩盖当中的距离使对方能够听见,所以必须用喊的。但是在喊的同时人会更生气,更生气距离就更远,距离更远就要喊得更大声……"


其实,人的情绪是会相互感染的。当你生气时,对方也会感受到你的火焰。起初,你的声调只是略微上扬,这不过是你宣泄情绪的简单方式而已。可是到了后面,情况慢慢改变,对方的声调也相应提高。你们相互影响,声调越来越高,终于克制不住地一起粗声大喊。


这并非是你所希望的情景,你盼望对方温柔地待你。既然如此,那就从改变自己开始吧!像你希望别人如何待你那样去对待别人,也许你会看到一个不一样的世界。


一念清净一念佛,

一念烦恼一念魔。

一个人念佛,全世界都跟着念佛,一个人清净,全世界都得到清净。反之,一个人生嗔恨,就会觉得全世界都在跟自己作对。


相信大家都有这样的体会,心情不好时,看什么都不顺眼,一声鸟叫、一辆车过,都可能会点着你的无明火。


末法时代的一个重要特征就是“斗诤坚固”。人的脾气越来越大,烦恼越来越多,嗔心越来越重。面对金钱、美色、权力、地位,由贪求引发嗔恚,人与人之间尔虞我诈、明争暗斗,甚至激烈到你死我活的地步。嗔的这种阴暗的能量或轻或重笼罩着我们每一个人的心灵世界。


“一念嗔心起,火烧功德林”,

“一念嗔心起,百万障门开”。


嗔恨心重,受到伤害最大的其实还是嗔恨者自己。我们常讲“一念嗔心起,火烧功德林”,还有一句“一念嗔心起,百万障门开”。嗔心之火可以把我们之前积累的功德一把火烧个精光。尤其临终时,如果一动嗔念,不要说往生无门,还会令亡者直接堕入地狱。


饿鬼道众生,物质的火是烧不到它的,它可以跳进火里去争抢食物。只有人的嗔心之火,鬼道众生看到后会惶恐奔逃。但实际上,当我们发脾气的时候,我们在暴烈地宣泄时,就是在制造很多喷火的鬼。


这样的鬼在扰乱、伤害他人的同时,更多的是在损毁、吞噬我们自己。所以,贪嗔痴的恶业,精神的垃圾,需要我们通过修习佛法,以慈悲忍辱、般若空性去净化和超度。


提婆菩萨是龙树菩萨的大弟子。他未信佛之前是婆罗门,遇到龙树菩萨后,一悟百悟,成为龙树菩萨座下“辩论第一”的弟子。他以智辩屡次打败前来挑战的婆罗门,结果不仅令国王信奉了佛教,连婆罗门长者也皈依了佛门。


但随婆罗门长者一起前来皈依的弟子们,内心却生起了强烈的嫉妒嗔恨。有一天,其中一个弟子趁提婆打坐时,拔出刀刺进了他的腹部。而提婆菩萨,在腹破肠流的情况下仍笑着告诉行刺者,从哪条路逃走可以避开自己那些还未开悟的弟子前去报仇。


“无缘大慈,同体大悲”


为什么提婆菩萨不生嗔恨心,为什么他有这样超凡的忍辱力和怨亲平等的博大胸怀?因为他真正证入了人法两空、无我无我所的境界。


“无缘大慈,同体大悲”,这是菩萨的心,也是成佛的心。所以我们在上香、礼拜、祈求菩萨大慈大悲时,是不是也应该祈求自己要对自己大慈大悲?将嗔恨好杀的心去除,使内在的刀山剑树平息,把堕落恶道的因断除!


慈悲光明的心的境界


嗔是大恶业。与贪相比,嗔的罪业更重。贪心还能转化为道用——广积资粮为布施之因。但“嗔心是绝对度不了众生的”,这是我师父的原话。


也就是说,嗔心是做不了菩萨的。不仅做不了菩萨,嗔还是下地狱的因。所以我们在祈求菩萨的同时,也要懂得自救,千万不要以种种不良的心,陷自己于险境之中。一个人能断恶修善,远离嗔恨,观音菩萨就已经显现在他心上了。


这样一种慈悲光明的心的境界,是需要我们在平时的生活中去训练的。就像现在,蚊蝇出没,当蚊子在你耳边“嗡嗡”,在你身上叮咬时,你如果嗔心顿起,一巴掌下去——那才是真的被它咬到了。


“诸恶莫作,众善奉行”


所以佛陀告诉我们,智慧的生活就是“诸恶莫作,众善奉行”,是“自净其意”。调伏自己的心,不起欲望,不生嗔恨,远离烦恼怨愤,获得喜悦安宁。


自己没有烦恼后,还要去想,世间的万事万物都是交错联系着的,我如果只注重个人的快乐,那还不能得到究竟的快乐。所以大乘经典特别告诉我们,一个人想要彻底断除嗔恚,还应该以自己清净的身语意去供养众生。


面对众生,脸带微笑,口出软语,心住清凉。佛教里形容:脸上无嗔真供养,口里无嗔出妙香,心中无嗔是道场。


所以,希望生活当中大家都能戒嗔戒怒,自省自救,以慈心软语拉近人心与人心的距离,以忍辱调柔、宽博安详展现出佛弟子光明的形象。



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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
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