亲得离尘垢，子道方成就
2016-11-02 04:21:28 发布：妙奉
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佛教里面，我们佛陀祂就通过这个一点一点讲出，所以《父母恩重难报经》这个经典里面讲到父母的恩德，对孩子的恩德。那你看，我们佛经里面讲了很多，然后让我们产生一种大孝的心，这个《父母恩重难报经》也好，或者是《地藏菩萨本愿经》也好，有时候读着读着，我们泪水就会忍不住地泪流满面。我们思念父母的恩德的时候也是啊，所以这个恩要念的，你不念不知道的。
你像佛陀成佛，成佛之后第一个讲的什么道理？鹿野苑讲的第一个是什么道理？鹿野苑对五比丘第一个是讲的苦，对不对？是不是讲苦谛啊？苦。请问我们众生每一个人都在苦里面，但是我们自己知道吗？我们不知道啊，我们自己受的苦，我们还不知道那个是叫苦。“入鲍鱼之室，久而不闻其臭”，我们在苦海里蹲久了，都不知道苦啦。
佛的智慧告诉我们生命有多少苦啊，三苦、八苦，三苦就是苦苦、坏苦，连快乐也是苦。你说快乐怎么也是苦呢？ 快乐会失去的，那快乐失去的过程是不是苦啊？快乐都是苦的因，八苦的话就是更多的那个了，生老病死苦，”生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦、求不得苦”，总共八苦。分得更细，百千万种苦，我们整个生命就泡在一个苦海里一样，数也数不清，所以我师父悟公上人又跟我说：“娑婆苦、娑婆苦，娑婆之苦谁能数？”数不过来的，数也数不过来的， 但是我们没有佛的智慧照耀，我们身在苦当中还不知道什么叫苦呢。
同样的道理，父母对我们这么大的恩德，如果不是佛这么仔细地给我们剖析，我们还不知道父母有这么大的恩，所以我也是希望大家学佛之后，《父母恩重难报经》要好好看看，佛怎么讲到怀孕的时候怀孕的苦、哺乳的苦，种种的种种的……佛陀列了一条一条， 那个都是我们每一个人，被父母生下来怎么成长，我们成长的过程就是父母的心血，父母的这种牵肠挂肚。
所以诗人把它比喻成，父母就像三春之晖，就像春天的阳光一样啊，所以“谁言寸草心，报得三春晖。”作为一个儿女的你再孝顺，你跟父母比起来怎么比啊？父母对我们的心，我们是没有办法想象也难以回报的，很多人是自己做了父母才知道，自己做父母，自己对孩子的那种心，才知道， 原来我父母也是这样子对我的。
像佛教故事里面有一个，就是那个阿阇世王，阿阇世王他最后叛变要杀他爸爸，把他爸爸监禁起来。你说他本来是自己的爸爸妈妈百般宠爱当中长大的，他是王太子，他为什么为了权力他要杀他爸爸呢？他后来结婚了，有了个小孩，这个小孩他的手也流脓，小孩看到他，就要他爸爸抱，叫阿阇世王抱，阿阇世王他非常疼爱自己的孩子，甚至用嘴帮他儿子把脓血给吸掉，你看他多爱这个孩子啊。
然后王太后看到这一幕，她就跟他说：“你这么爱你的孩子，你知道吗？你的父王也这样爱你啊！ ”一下子，这才把他的心引起来，他甚至听别人挑拨，说他父王要杀掉他，他就说：“怎么可能父王也会这么爱我？不是父王要杀掉我吗?”她说：“哪里有爸爸要杀掉自己孩子的？父王也是这样，难道你忘掉了吗？你从小长到大父王是怎样爱你的。”这时候他一想，是啊，我从小到大爸爸都这么爱我。
她说：“你小的时候，这个就遗传，手也是长疮流脓，你的爸爸也是这样用嘴帮你吸脓啊，你现在帮你的儿子在吸脓，你以前这样也是爸爸帮你吸。”所以他一下子这个孝心，他就想，我怎么把我爸爸囚禁在一个，他专门造的一个地狱，地牢一样的，没有吃的没有喝的，就要活活给他渴死、饿死。
他的母后为了先王要给他去送点吃的，她只能在那个首饰里面，空心的里面装一点牛奶啊，装一点蜂蜜，去探监的时候把那个牛奶蜂蜜给他吃。结果这个阿阇世王知道之后，对他妈妈还把宝剑抽出来：“爸爸是我的敌人，你现在站在爸爸那边，你也是我的敌人，我要杀掉你。”你看，儿子要混蛋的时候是很混蛋的。结果一个大臣一把把阿阇世王抱住，他说：“我听到过自古以来有为了取王位而杀爸爸的，从来没有听过还有一个人会杀妈妈的。你如果再这样子的话，我们不再跟你了。”他一听，也有点不好意思，把剑又收起来了。但是他还是跟他们说，把她后宫里关起来。
所以，当他儿子的妈妈跟他说，你爸爸也是这样爱你啊，他一幕幕想起来的时候，好像很难过，他赶快就要去，自己亲自要去救他爸爸，我竟然把我爸爸关在地牢里面。他冲过去，“打开地牢门！打开地牢门！”但是，打开地牢门，好嘞，好几天，没有人送给他东西吃嘛，已经饿死了，正因为这样子，阿阇世王他马上自己也生重病 。
那我讲这一段故事就是知道，你看我们这个人，父母虽然对孩子好，但是这种好我们不去思念、不去忆念，那你这个孝心也是生不起来的。我们这社会上多少小孩子，多少人也像阿阇世王一样啊，现在社会上小孩子为了跟父母亲要一点钱，父母亲不给，拿刀来砍父母亲。这为什么呢？难道这个父母亲不是像所有父母亲一样爱孩子吗？不是，都是一样，父母对孩子的爱都是一样的。我们民间说，哪怕这个小孩子再先天性缺陷，妈妈自己生的，还是会宝贝的。但是孩子如果不忆念父母的恩德，我们这个孝心，说明这个孝心也是需要培养的，也是需要去忆念父母的恩德，来把它引伸出来。
所以你看儒家有儒家的必要性，那为什么我们佛教能够涵盖儒和道？因为佛教里也有这种立世为人、转凡成圣的这样一些的这种修养在里面。如果我们佛教徒能够遏制自己的缺陷，能够戒恶修善，能转凡成圣的话，那他肯定也是在世间是一个好人嘛。因为我们佛教徒学好佛，也是从做好人开始的， 所以佛教来到中国之后，不仅迅速地被中国的从上到皇帝、下到平民百姓所接受，迅速地融入到中国这个大社会当中来，而且渐渐渐渐还占了上风。这现在更是了，现在我们看，中国这个所有的宗教里面，佛教还算是从上到下最普遍被信仰的，因为佛教涵盖了这些。
世间是以“孝”为基础的，出世间是以“信心”为基础，我们念佛的人是不是要对阿弥陀佛要有信心，所以一个孝心、一个信心，是非常重要的。这个西方三圣里有这么一个文化元素在里面。 大势至菩萨因地修行的时候，就是把自己爸爸妈妈的骨灰装在瓶子里顶在头上，走到哪儿顶到哪儿，就是祂这样子修行的功德回向给父母，父母的骨灰放光了，祂就成道了。祂成大势至菩萨的时候 ，是因为爸爸妈妈已经离苦得乐了。
所以佛教里面啊，我那个时候刚出家，我师父悟公上人常常就跟我讲这句话，他说：“亲得离尘垢，子道方成就。”自己的父母亲，自己的历代宗亲离苦得乐了，你这个做儿子的，你这个做子孙的，修行你才能成就。这也是地藏菩萨那种愿：众生度尽，方证菩提。 那为什么还说我们有业障？这个障碍里面种种的，你过去得罪他的，冤家是不是你的障碍？是。但是你修道上，除了你冤家这个是你的障碍，你的历代祖先如果他们没有解脱，也是你修道的障碍，是不是，所以我们势必要为他们修功德，一心一意为他们来修行，把功德回向他们。他们解脱了，“亲得离尘垢”，“尘”是尘埃，“垢”是垢染，“亲”从这个凡夫、从苦海中解脱了，我们的“道”才能够得到成就。
---摘自2012.09.08传喜法师于西安乾县化度寺蒙山施食法会
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