面上无嗔真供养，口里无嗔吐妙香
2016-11-01 03:28:58 发布：妙奉
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《华严经》里，普贤菩萨教导善财童子，我们的身体可以做功德，例如我们合掌起立，礼敬诸佛。我们的口也可以修功德，称赞如来就有很大的功德。最重要的是，“面上无嗔真供养，口里无嗔吐妙香”，心里没有嗔恨，出言吐气，皆合妙道，这是意供养的真实功德。
佛教不杀生的戒律体现了对生命的尊重，是文明的体现。古人说，“宁做太平狗，不做乱世人”。 佛教的戒律是一种自我的选择，曾经有人不理解佛门修行人为何要吃素，并且疑惑地询问，无人在侧时，佛门行者是否也会坚持吃素，难道“有谁在看着你们吗？”，其实，我们的修行是完全自觉的行为，吃素念佛、精进修行，无需监督，无需打赏。明白了佛法的道理，自然会求佛加被，于禅观之中，梦寐之际，能够得见阿弥陀佛。
同样的道理，社会的安定，如果只依靠外在的约束，法令越多，空隙和漏洞也越多，就会“法令滋彰，盗贼多有”。今年2月28日，主席在北京发表了重要讲话，强调“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”，信仰有不可替代的作用，使人有内在的约束力量，可以帮助国家的政治和经济建设。对于我们学佛的人，非常容易理解这句话的内涵和深义。
现在的社会，甚至连人的活体器官都可买卖。失去道德底线，不明因果报应，是当今国人普遍的精神状态。但是中国的传统文化所提倡的“仁义礼智信”，是古代中国人处世为人的行为准则。传统的儒家思想与佛法非常相应，在不同的信仰流派中，道是共通的，一个人如果能明道，可以即身成为圣贤。 作为最高道德标准的《中庸》，中为体，庸为用；中即道，庸就是如何得道的方法。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“明德至善”作为儒家的最高追求，《大学》讲述了儒家齐家修身的方法，而《论语》有丰富的场景和论述，涉及面广，是用来注解《中庸》的主要经典，儒家提倡的处世为人的行为准则“仁义礼智信”，是与佛教五戒是相对应的。
我们的人身是无价宝，一失人身，将万劫不复。不能让有限的生命，成为物质的囚徒。虽然我们是第一次见面，但却是久别后的重逢，在过去生里，我们曾经都有着最亲密的关系。佛教说，一切男子皆是我父，一切女子皆是我母，今天的这一场同乐会，是失散后的再聚， 以解脱和佛法作为对亲人们最尊贵的礼物，金山银山会吃空，只有极乐世界是永恒的。
---摘自2015.10.16传喜法师于江苏弘法靖江心灵讲座暨甘露施食超荐法会开示
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