我们要坐水月坛场，行空花佛事
2016-11-08 03:54:35 发布：妙奉
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现在我们上班，礼拜天、礼拜六能不能休息啊？虽然休息下来，五蕴又昌盛，又让你的眼耳鼻舌身意，落在色声香味触法里，要坐高铁啊，驾车出去玩啊，玩回来然后比你上班还累，我们一辈子没有多少是属于给自己心灵的时间。
对学佛来说，需要大量的时间啊，这对现代人来说是很奢侈的。现在有些人，能出去学学瑜伽，在海滩边上听听音乐，觉得那是很豪华，很奢侈的事情一样。其实我们今天在座的也是，讨论佛法，坐在这里，一坐一整天，这也是很奢侈的，很多人没这个时间啊。虽然跟现在比起来，古人资源贫乏一点，所谓的物质没有这么发达，显得贫穷一点，但是他们身心还是自在的。
所以从这一点上来说，有时候我们要学会自己解放自己，学会要看破、放下。佛陀在《涅槃经》里面、在《四十二章经》里面讲到，知足之人虽卧地上，犹是快乐，不知足者虽处天堂，犹是忧恼。不知足的人，你拥有再多，也不会觉得这个有多富有；知足的人是有福的，福从哪里来？快乐、福报都是要从知足里来。这种人生观，在我们这个时代，商品经济的时代特别重要。
有时候你脑子里是要斗争的，你自己要跟自己斗争的。你拥有了这个之后，你的父母亲、兄弟姐妹、你的亲戚朋友，有可能要跟你阻挠的。你怎么可以这样，你怎么消极避世，他说你不积极进取，其实你积极进取的方向不一样，你积极进取的是你精神的世界。
所以修行的人，学佛的人，有时候还是要秘密的。你吃素了，对有一些人你是要保密的，你不保密，他天天来给你做思想工作啊。修行人在世间，你的人生观、世界观跟别人不一样的，你好不容易觉悟了，跟别人不一样了，那你要善自保护自己的。你内心要坚定，外在你跟大家还不能有矛盾。所以才有那句话，菩萨来世间，和其光，同其尘。明明不能对这个尘，但是菩萨跟你一样，跟我们同事、爱语，跟我们一样，但是她的内心的境界是不同的。
我们学佛之后也是一样，也还是要跟大家、跟家里人、跟朋友还是要和谐相处，不能很怪异，还要隐藏你的功德、你的想法。你要感化大家，你要影响别人，你要善知方便度众生，巧把尘劳为佛事，我们要坐水月坛场，行空花佛事。你一边做，你还要三轮体空。你叫别人不执着，你自己很执着，别人就会很烦恼。你要不执着，这样子一点一点，你处处很自在，你处处身心洋溢着一种不一样的气质，你就是穿得破破烂烂的，他马上就跟你流行起来，你要有这种社会感召力。
所以佛陀来世间，他就是这样的。孔夫子这样赞美佛陀，孔夫子说西方有大圣人出世，不言而化，不教而行，巍巍荡荡，巍巍乎，莫能赞焉，没有办法赞叹他。所以佛陀到世间，你看我们经典里面，不是说佛陀仅仅哪一场说法教化众生，其实在真实当中，现实生活当中的佛陀也是不言而化，不教而行。有些经典可以看出来，《金刚经》对不对，还有的经典是这样子的，佛陀就是到街上走了一遍，街上的人看到佛陀之后，大家就在三五成群地议论，就在议论着佛陀的时候，他们就开智慧了。佛陀还在那边走着路呢，大家看到他徐步安详，六根都摄，大家就开智慧了。
我们做人也要做到这样子，所以一个人，他的行为、语言展现美，自然而然别人尊重他。我们学佛也是要学这个，学这种内在的一种美，这就是从事相上转移到我们自性上。从外在的住持三宝，而转移到内在的自性三宝，自性三宝才是究竟了义的。住持三宝就是为了传播、为了启发我们的自性三宝。如果住持三宝不做这个事了，就叫像法了；连这个像，我们看了都没有信心了，那就叫末法了；如果住持三宝每天就是做这个，令众生开示悟入佛之知见，让我们众生显现自性三宝，那就处在正法时期，像佛陀在世一模一样。
所以我们在座的学佛人不要忘掉这个，我们要祈求正法住世，正法在哪？正法在你那儿。明明现在是末法时期，你把佛法经典都变成自己的力量，然后在你的生命当中去实践，去受用，那你就住在正法之中，你就变成佛法的实践者和证明者。所以正法的标志就是，有人还在实践佛法，有人实践了之后，还能了生脱死，破迷开悟。现在这个时代，虽然是末法时代，但是还是有人在实践着正法，还是有人开悟成正果。所以说我们在这样的时代，要追随正法，自己也实践，去好好地实践。
---摘自2012.10.09传喜法师于台湾宜兰开示
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