文殊菩萨说“共我无别”，原来人生的模式是可以设定的

每年七月十五，我们汉传佛教的寺院都会举行解夏自恣、盂兰盆供、蒙山超度等等一系列的法会，这已经成为一种常态。所以，虽然我们没有对外发预告，但大家还是会从全国各地赶来。

大家都是提前规划着时间、路线，每一个都怀着虔诚的向佛之心、朝圣之心，这多伟大啊。一个人如果有朝圣心，他的生命必然是神圣的。

如果我们是游客的心态，那也将成为生命的过客；如果是朝圣的心态，你就活出了圣人的品质。

文殊菩萨答应我们，每一个来朝圣的人，文殊菩萨都会与你见面。所以我常常会问大家：你见到文殊菩萨了吗？

我们总是往外去找，猜想我会不会碰到一个什么样的人，他就是文殊菩萨。实际上，文殊菩萨十大愿里讲得很清楚，当你向着文殊菩萨走来的时候，祂就已经跟你见面了。

“若有众生，当于我法，若我有缘，若我无缘，同我大愿，则是我身，共我无别。”我们能够念念文殊菩萨，就是在与文殊菩萨心心相印，文殊菩萨就已经在我们心里了。而且不仅仅在我们心里，甚至文殊菩萨说“共我无别”，你与我又有什么区别呢？

所以，这个主动权是掌握在我们手里的。当你心生向往的时候，文殊菩萨就已经在你心里了，祂就会以威德之力，自然让我们心生智慧。

每一位来到圣地，在这里一天、两天、三天，感受会越来越强烈，所启迪的智慧也会越来越多。哪怕就是一个小时，也是会有感受的。就像以前有一位在寺院里转了一圈，回去的时候问接待的师父：“你们有没有规定，每一个人必须要笑？”

他看到寺院里每一个人都在微笑，他就觉得不理解。笑是我们人类很自然的幸福流露，是我们本能的一种情感，他都忘掉了。

所以，这就给我很大的感触，因为无论是谁，觉悟也好，不觉悟也好，每一个生命都是无价的，都是很尊贵的，我们为什么不活得开心一点，为什么不活得像一个朝圣者呢？

实际上，人生的模式是自己可以设定的。佛门广大，既不能强迫谁信佛，也不阻挡谁不信佛，这是佛法很特别的地方。从古到今，在这个错综复杂的人间，佛教不做广告，也从未利用血缘、利益来组建团体，为什么？因为佛教不需要，这就是文化自信。

我们现在是一个信息时代，一个讲算法的时代，其实我们读《地藏经》就会发现，佛教对这个世界从地狱到天堂的描写是那么清楚。从时间上，四天王天的一天是我们人间的五十年；帝释天的一天是我们人间一百年；夜摩天的一天是人间二百年；兜率天一天是人间四百年……

当今科学之父爱因斯坦通过算法得出空间和时间是变量，这在科学界已经是天花板级的研究了，但是佛教里，这只是基本知识，而且佛教修行已经在实践运用了。

最近，我们看到有人说：衡量真理的三个标准，一个是自己的观点与自己的论据之间没有矛盾，叫自洽；第二个是不与其他公认的理论相违背，叫他洽；第三个还能经历未来时间的检验，叫续洽。

如果以这个标准来衡量佛教，佛教都符合的。佛不仅有完美的自洽系统，而且科学还在不停地证明佛教是正确的，正如爱因斯坦所说，“科学的进步会逐步证明佛教是正确的”，这就是他洽。而且佛陀三千多年前讲的真理，现在二十一世纪了，依然具有先进性，甚至先进到望尘莫及、遥遥领先，这就叫续洽。

也有人说，“这么多年过去了，现在新时代了，佛教要不要变革啊？”我想这个人一定不懂佛教。佛陀的真理是永恒的，只是我们这些佛弟子一代不如一代。

佛陀正法五百年，那个时候只要学到佛法、皈依三宝，基本上就能证圣果；像法一千年，只要读经典、持戒、打坐、禅定，就能证圣果；我们现在叫末法时代，唐代刚刚进入末法时代，皇帝就哀叹“去圣时遥”啊，而我们现在进入末法时代已经一千多年了。

所以，今天我们在做解夏法会的时候很感动，我们现在还能遥想佛陀正法时代，还在传演着从灵山传下来的规矩法仪，还在忆念着那些阿罗汉们、祖师大德，景仰着“灵山遗芳型”，佛陀都是看得到的呀！在佛陀的眼睛里，我们像小孩子玩家家一样，但我们尽所能如理如法地行持时，这本身就太不可思议、太难遭难遇了。

——2023年七月十五盂兰盆蒙山法会开示