可能这样，你离佛法会更近一点

有道场、有共修，就有了一个外部环境，我们修行就有了场景，也有了动力。佛法一代一代传下来，尤其在闻思修上，道场也是佛法的一种传承力。

有时候，雨后的地面会有一层积水，房檐的水滴下去，溅起一朵水花，会看到露出来的一点地面，很快又被积水遮住了。佛陀的清净正法有时候也是那么短暂，甚至你看到的是地面，别人看到的是一片水，看到的都是烦恼。哪怕你告诉他水滴下去露出来的就是地面，他还是不知道。

要在烦恼丛中看到那个智慧，看到那个如如不动，看到那就是佛法，然后自受用、他受用，还要住持祂，令祂延续在人间，令这盏灯不灭，还真不容易。

世间的理，大声喊也能喊出几个来。但是佛法不行，佛法的理喊不出来的。有可能轻轻地讲，你的心还平静一点；有可能不讲，你离佛法会更近一点。

我亲近我师父的时候，他老人家已经七十岁了。后来跟师父出家了，我都不知道他有多伟大，不知道他是大法师，也不知道他是传戒大和尚，什么都不知道。

师父给我剃度当天就带我来五台山，从塔院寺的寂度老和尚、显通寺的请佛老和尚这些解放前出家的老一辈大和尚，到各个寺院当家师父们，都来给师父顶礼，都说师父是他们的戒和尚。师父走到哪里，僧俗四众就拜到哪里，一拜倒就是一大片。

那时候，我跟在师父身边还是懵懵懂懂的，师父也很少跟我们讲什么，一直细细密密地呵护着我们。但是师父在定力中汩汩而出的稳如泰山、深如大海、普遍如虚空的境界，这种语默动静，这种威德，也应了那句话——佛法之弘扬必仰仗大德僧伽之力。

在末法时代，我们每个人的恶业，普贤菩萨说“若有形象，尽虚空也不能纳受”。所以，我们仰仗着佛法的传承，师父他老人家的大棒交到我们手里，靠着僧团和合的力量，我们才能解决这些问题。

我们能如理如法地把生命折射出佛的力量来，还能编织出一个佛力的世界。如果不靠着佛法，自己的业力再往外跑，那不得了的。

佛法是真理，需要大家一起去实践。哪怕我们发起了广大的菩提心，有缘无缘，我们都能去普度、去利益，这也只是一种心态，不代表我们的能力有多少。虽然佛力不可思议，法力不可思议，奈何众生不懂佛力，也不懂法力。所以，我们才要把佛法弘扬出来，把佛法解释清楚，让大家能够相信，能够实践，能够得真实的受用。

就像我们吃饭一样，排队按次序打饭，然后端到桌子上自己慢慢吃。佛法也是这个道理，大家到这里修行，个个有份，必须自己动手修起来。修得心也清净，也有法喜，不单单自己得受用，还要发起利益众生的心。

我们的心要学阳光一样，普照这个世间，普照众生；要学月亮一样，把太阳光折射到人间。我们是佛的弟子，也要把佛光折射到人间，做“人间的月亮”。

有了这样的发心，我们每天的身口意越来越清净，这个时候，就契入了真理，契入了多维的时空，大脑也开始苏醒，慢慢地，资粮积累得越多，福报越大，智慧也越高。如果能产生一些功德，就能偿还“尽虚空也不能纳受”的恶业债务，就能给老祖先修点功德，也能净化自己解脱的障碍，罪障能净除，福报能增加，智慧能开发。

生命有自利的能力了，也有帮助众生的能力了，这就是我们人生莫大的价值。能明白这个道理，就知道每天的价值是什么，智慧的开发是需要长时间闻思和感悟的。

中秋节过后的这一段时间，是修行的黄金时间。只要大家保持着清净心、精进心，和合如亲骨肉，如水乳合，佛力的加持就会很大，这个偈颂就能实现：

五台玉露金色界，

古今天涯共婵娟；

十方法界同毗卢，

四生六道归性海。