极乐世界怎么去？跟着文殊菩萨去

跟

着

Manjusri and Amitabha

文殊菩萨是谁？过去龙种上佛（《首楞严三昧经》），现在欢喜藏摩尼宝积佛（《央崛摩罗经》），未来普见佛（《大宝积经》）。

在我的信心里，我觉得文殊菩萨跟阿弥陀佛是一样的。这个信心从哪里来呢？因为文殊菩萨般若体性的颜色是红色的，阿弥陀佛身体的颜色也是红色的，我当时就想，这两个红色，从法性上应该是同一属性的。但这也只是一个猜想，还有待印证。

后来在经典里看到，文殊菩萨与观音菩萨同属于西方莲花部的菩萨，都在阿弥陀佛身边，这就跟我的猜想近了一点，至少文殊菩萨接引我们去极乐世界肯定没问题的。后来又从一些经典里看到，文殊菩萨是阿弥陀佛的正法轮身。（正法轮身：演说正法之身，即自如来之自性身生出之菩萨，以正法广度众生，脱离烦恼恶业。）

所以文殊菩萨完全可以和阿弥陀佛是一样的。祂在娑婆世界、在五台山常说佛法，说服我们移民极乐世界，在极乐世界开发一朵莲花。那作为我的信心来说，能到五台山跟文殊菩萨结缘，此时此地一定是离极乐世界、离阿弥陀佛最近的。

Without dualistic mind to rebirth in the Pure Land.

文殊菩萨是大乘空义的奠基者，大乘空义特点，就是“不二法门”。

所谓“二”，是“区别”的意思，有和无是二，生和死是二。那“不二”，就是超越事物和现象间的区别。

对于二元的众生来说，如果有此土娑婆世界、彼土极乐世界的分别，那离极乐世界就有十万亿佛土之远。而从体性上看，娑婆世界的佛性跟极乐世界的佛性并无差别。所以六祖大师说：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”这句话就很厉害。能参悟六祖大师的智慧，那也可以去极乐世界的。

《六祖坛经》里，记载了六祖大师对极乐世界、对阿弥陀佛的理解。他为了破除我们对东、西的分别念，说：“东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？”

很多人认为这句话是在否定西方极乐世界，其实不是，他是为了打破我们对东、西的概念对立。一个人如果陷在二元的概念里，是生不到净土的；如果还有东、西的想法，是生不到极乐的。这才是净土宗的深刻智慧，这个念佛也称为实相念佛。所以不是停留在持名念佛上就可以了，还要有祖师来引领我们、提携我们。

阿弥陀佛长伸手，就是提携我们的意思。没有阿弥陀佛的提携，我们就没有办法从此到彼，从低级到高级，从凡夫身到往生净土世界。实际上，当六祖大师在讲这些的时候，他的角色、他的说法状态，就跟阿弥陀佛是一样的。所以不要觉得他是不是诽谤了阿弥陀佛、诽谤了净土法门，他是不是修禅宗、对净土宗不了解，他才是真正代佛宣扬、弘扬净土法门的人。

——三参法师