原来，得到人身是从持戒中来

持

戒

  。

在佛教的戒定慧三无漏学中

戒不仅仅是修行的基础

也是人类文明的基础

也是我们做人的基础

为什么我们要受持戒律？因为我们现在能做人，都是因为前世有修行，受过五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，上辈子修行功德很大，才感生了此生为人。

不管这一辈子是否受过三皈五戒，上辈子肯定受过，否则这辈子不会做人的。

所以，我们这辈子要想保住人身，甚至还要增上，至少也要修得下辈子比这辈子强吧，那差别在哪儿呢？《金刚经》说，“一切圣贤皆以无为法而有差别”，差别的就是行为标准，我们此生的行为标准越高，来生就越高贵。

孙中山先生曾经提出：“佛教是造成民族和维持民族的一种最雄大之自然力。”用现在的话来说，就是社会的普遍道德准则是人类文明的一种底色。所以，我们现在也提出：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”信仰是文明的基础，是普遍的价值观。

我们信佛，实际上就是信人性。在佛教的戒定慧三无漏学中，戒是基础，它不仅仅是修行的基础，也是人类文明的基础，也是我们做人的基础。

三无漏学，这个“无漏”代表我们不会再漏到轮回的茫茫苦海里去了，广大无边的佛法世界有了我们的一席之地。

五戒里面的前三条——不杀生、不偷盗、不邪淫，不论佛陀制不制，我们都应当守持，这个叫性戒。这是由它自身的特点决定的，它是人类共同的良知。

孔夫子说：“己所不欲，勿施于人。”不这样对待别人，是因为摸着自己的良心想一想，如果我这样被对待，我愿意吗？

所以，尊重别人来自于同理自我生命的感受，我师父把它称为“将心比心”，现在的说法也叫换位思考。

实际上，佛陀所制定的这些行为准则是很普通的，是人类道德文明非常基础的普世价值观，所以必须要作为一种基本常识去普及。

佛弟子也好，普通公民也好，都需要对这种普通价值观认同。我们遵守着这样一种契约，让它成为人类文明的一个保证，让我们也成为一名合法的、优秀的社会公民，这就为净化人心、构建和谐社会、建设现代文明打下了坚实的基础。