修行关要:保持住你对三宝地的珍惜

我们现在学佛，能够天天听法闻法，这像做梦一样的。对这世界来说，这是极不真实的。

我们有自己的生活圈子、价值观念和追求，我们乘上了诸佛菩萨的慈航，漂游在红尘之外，并最终得以越过生死大海。我们虽然受用了这些，但其实这并没有变成我们内在理性的东西。就像我们受的戒一样，我们有戒体，但戒体是什么？那要学很久的。名相上、细致的，都要长久学习的。这个三宝地里具足了戒、定、慧，具足了住持三宝、理体三宝，乃至所有经典所描述的，在这里都有。但是生活在这里的人，却未必理解。所以，我们要天天听法，每天听一点。

听一点呢，就会让我们抱住这个轮毂不后退，因为每天如果不听法是会后退的，会生起烦恼。五台山的风吹着，把烦恼吹没了，有可能道心也吹没了。就像有的人会想：我在这干嘛？人生这么宝贵，我怎么在这里虚度光阴？他没有认为这清净对他的生命是无比的庄严，是最主要的奢侈品，一不小心业障就犯起来了，诸佛菩萨的福慧圆满所呈现的一种生活状态他还觉得挺无聊。他不想想宝贵的生命在这里遇到佛了，这是多么难遭难遇的啊！

佛法不共于这世间的福德，佛教这种团体的制度，我们人与人之间的关系，我们每天闻思、熏修的这些，这世间都是没有的。所以，得佛法受用的人就会很珍惜，但不得受用的人他觉得没有意义的。所以，我们每天晚上听经闻法，有时候是防止你刹车、倒退的。有时候你已经退了，所以我们给你再补一下，再鼓一鼓劲。

就像念“阿弥陀佛”一样，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，什么意思？你天天念、天天念，你要去体验啊。这句“阿弥陀佛”是要降伏其心的，降伏其心是要有身心体验的。如何降伏其心，如何安住其心？我师父悟公上人说：“念佛降伏其心，念佛安住其心”。我们“念佛”，在念的过程当中念念相继，不管是净念还是不净念，念念相继它总是会越来越净的，叫“清珠落于浊水，浊水不得不清”。一句佛号、一句佛号地念着，总是会有所收获的。

随着佛号的增长，时间的延续，你的生命就会有成长、有体验，这多宝贵啊！在这瞬息万变的娑婆世界，靠着佛法竟然就能呵护住我们，就能保护住我们，让我们在正念中不断成长。在全世界都被业力裹挟去、都落入万丈红尘的时候，我们竟然还在这里天天过着精神的生活，追求着大道，这是多么奢侈的啊！不管明白不明白，我们这个环境，我们所遵循的教导它是追求大道的。即使不明白，我们也已经在这艘慈航之上了。

我们每天晚上聊的这些也只是笼统的，每个人，尤其我们师父们，肯定要白天晚上想的。佛法里讲本觉、始觉和究竟觉，什么叫本觉？要知道本觉了，你就始觉了，就是开始觉悟自己有佛性了。你的佛性是什么？是无量光无量寿，这就叫明心。有始觉了，那你的修行就更加地有的放矢了，你就守住这个，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，守住我们这个本觉，念念相继，最终达到究竟觉。

最近，去佛学院参学的师父们陆续放假回来了。其中有一位师父他汇报心得时讲到，我们出家人的布萨有好几种形式，诵戒是一种，诵经是一种，讲经也是一种。

就好像念佛一样的，我们以为念佛就是“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，这是在念佛呢。那实际上观想也是念佛；参第一义谛也是念佛，那叫实相念佛。般舟三昧也是的，不是说就念佛的名号才叫般舟三昧，如果不疲厌地转法轮、说法，也叫般舟三昧啊，天天建庙，跑进跑出，每天都不休息，这也叫般舟三昧啊。

从这个角度上，他说我们现在多殊胜啊，天天闻法，等于是天天在布萨。我也提醒他们，我说对古代人来说安居一处专门有人供养你，这是很奢侈的。安居结束一解夏之后，大家就都自己托钵去了。我们大乘僧团不是的，我们一年三百六十五天几乎天天在这儿，我们天天安居，你以为就安居三个月？

佛陀的本意我们要去理解，这样这个短暂的人生，我们才有一点戏啊，这也算我们在这个末法时代还能回光返照。我们还有福报住在三宝地，做人天福田，我们一定要珍惜，非常非常地珍惜。

——三参法师