时代风云之下，他们以无我的勇猛做利益民族的事业

虽然我们都是佛教徒，但是很少人会知道“佛教徒”这个身份是怎么来的。佛教徒不是血缘关系，也不是民族关系，更不是利益关系。佛教的信仰不是与生俱来的，而是后天理性的选择。这种人类的智慧，超越时间、超越空间地默默等待着每一个有缘的人，实际上我们信佛就是这么来的。

出家人或者佛教徒他是很理性的，他的信仰是经过深刻思考的，哪怕父子一起学佛了，两个人在佛法上的见地有可能也不一样。

像我们共住在寺院里面，彼此之间就是纯粹的信仰关系，不是因为血缘的关系，所以佛教团体不会有徇私舞弊的。佛法不单单不依赖血缘，甚至私情对于修行还会有妨碍。因为佛教本身是一种真理，佛教的信仰本身是理性的，我们每个人都可以直接地面对它，然后用法来调御自己、修正自己就可以了。

世俗上来说叫“头上三尺有神灵”，对于我们来说，佛陀跟每一位佛子都是很直接的关系，而且法也是公开的，我们只要生活在这个文化情境中，身心在里面长养着，在智慧的熏陶下，就会产生一种生命体验。佛教是有生命体验的，有一种修证的关系，所以它有转凡成圣之妙。

同时，佛教也有它自身的法脉传承。我最早是在上海跟随上明下旸大和尚受三皈五戒，开启了学佛之路。明旸大和尚是圆瑛大师最主要的弟子，圆瑛大师的圣诞日是五月十二，圆寂日是八月十二，明旸大和尚为了纪念恩师，他一个月中只在“十二”这天授三皈依，所以我的皈依日子也是十二。

今年是圆瑛大师圆寂七十周年，他老人家也是新中国第一任佛教协会会长，全国佛教界都在举行大型的纪念活动。

7月28日至30日，“天童眼目 渊默雷声”圆瑛法师圆寂70周年纪念活动暨“之江问道”圆瑛法师爱国爱教思想学术论坛在宁波天童寺举行。

9月19日，由中国佛教协会主办、上海市佛教协会协办、上海龙华古寺和圆明讲堂承办的圆瑛大师圆寂70周年追思赞颂纪念系列活动在龙华古寺举行。

从修行的知见上来说，圆瑛大师穷其一生研究、弘扬《楞严经》。《楞严经》既能够开智，也能够降魔，是住持佛法最重要的一部经典。所以他老人家在自己的修学和弘法事业中，自始至终把《楞严经》放在很重要的地位，这是他佛教修学的见地。

从社会责任感上来说，他老人家遇到的时代，正是中国五千年文明受到了西方工业文明的冲撞，甚至被否定的特殊时期。这些高僧大德们用生命一次一次地担起了保护中国传统文化的重任。

因为他们知道人类失去传统文化的呵护之后，道德观念会不断滑坡，会有层出不穷的灾难降临。千百年来，精神的食粮、道德的修养像北斗星一样，定位着人类文明。人不可一日不吃饭，人也不可一日无精神食粮。正是因为看到了佛教对人类、对国家不可或缺的作用，他们选择了奋力保护。

印光大师、弘一大师都讲到，“爱国必须念佛”。回归正觉是佛教徒爱国的具体方法，我们通过慈悲来消弭这世间的暴力，通过修行来稳定世界的乱局，这是佛教徒修行的一种功德力，也是佛教的文化自信。

圆瑛大师自始至终是有文化自信的。他不是狭隘地护短，实际上他是“护长”啊！三宝是社会之长、民族之长、人类文明之长，三宝是人类文明的高地啊，他呵护的不仅仅是佛教，呵护的也是我们民族、国家的文明高地。纵使社会更迭，但是信仰家园不能失。

我们要去理解这一代大师他们所努力的，正如圆瑛大师常常提到“无我”“物我两忘”，那为什么还要守护佛教呢？这就是以出世的情怀，以无我的勇猛来做利益国家、民族的事业。在我们中华文化里，这就可以称得上“英雄”啊！“士不可以不弘毅”，这种“士”的气节，他不是为了自我，他是为了国家、民族，为了人类文明大义之所在。

圆瑛大师是我师父的受戒羯磨阿阇梨，我师父也紧随其后，在抗战时期响应号召，担任宁海佛教救护团的副队长，冲在前线，保家卫国，救护伤员。

在那个年代，这些高僧大德们要坚定个人的信仰都已经那么艰难，还要守护住这个国家、民族的精神家园，维系着这个文化传承，是多么不容易。对于今天的我们来说，这就是一种爱国、爱教的教育，会触动我们的神经、细胞，让我们珍惜今天的信仰，好好修行，忏悔罪业，修福修慧，产生一点正面的功德，能够护教，能够弘教，能够爱国，能够为社会的进步而尽一份佛菩萨、三宝的力量。

我们在座的想想看，我们建庙、听经闻法，实际上是让大家找到一种温度，来给我们的生命加油。如果我们生在那样的一个时代，民族危亡、国家危乱，我们还能保住出家人的形象吗？

我们稍微想一想，看看前辈们那种佛教的受用、坚定的信仰、文化的自信，我们现在是比不上的，就会有点惭愧心。我们在和平的天下，一定要树立起对佛教文化的正确认知，树立起真实地受用，用身口意去践行佛陀的教法。

几年来，我们在复兴这个古道场，看起来建的是物理空间，实际上建的是心灵的世界、是精神的家园。心灵世界、精神家园是什么？为什么佛陀极乐世界在等我们？为什么地球上有文殊菩萨在五台山等我们？这是我们每天一边劳动一边思考的。

如果只是以自我为中心，没有后天理性思考，不能把智慧作为生命的支点，我们是跳跃不出轮回模式的。轮回的源动力就是自私自利，就是贪嗔痴。我们的思考，就是要发现这个根源，然后像拆炸弹引线一样，亲自把它拆掉。

人类的先进，是因为人类的道德、自身修养、对恶的自我制约。制约得越成功，人类才会越幸福，并不是物质上的丰富。我们常常说，“幸福是精神范畴”，物质跟幸福之间没有必然关系的。

人类的存亡取决于我们的道德。圆瑛大师看着这个世界在战争，也看到了混乱的世界从混乱的人心里来的，更坚定了他保护佛教，弘扬佛教的决心。所以，一百年前圆瑛大师所思考的主题，依然是今天这个世界要思考的主题。

释迦牟尼佛三千年前对未来时代危机的描述是那么地清楚，佛教的智慧、道德，不仅仅属于个体生命的，或者是一个团体，乃至一个民族、国家、全人类，甚至是属于四生六道的。这是佛教本身的智慧，是佛菩萨在这个天地间拔苦与乐的慈悲胸怀。

今年全国佛教界都在怀念他老人家，在这样一个大的时节因缘的加持下，我们也在不断地学习、熏陶。他们这一辈高僧大德肩负着那个时代的使命，从他们身上，我们就能看到“士不可以不弘毅”的气节，看到人间菩萨舍我其谁的大精进、大勇猛。空性证悟得越深，他对时事的判断就会越精准，对天地人这种核心的领会就会越深刻，他弘法利生的事业也会越坚定。

所谓的文化自信是什么？首先你自己受用了文化，你的智慧越高，自信才越高，社会责任感才会越强，你对这个世界的帮助才会越大。