明白这个道理，当下即得菩萨戒品
一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着而不证得，这是佛陀于菩提树下夜睹明星成道所悟到的。文殊菩萨也教导我们说：“要深信一切众生皆具佛性。”
《梵网经》云：“汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。”佛陀在菩提迦耶证无上道，三七日说《大方广佛华严经》，然后于菩提金刚座继续宣说《梵网经》，这也是佛陀最早关于戒律的开示。佛成道之后是先说大乘法的，因为佛所证的就是情与非情同圆种智，这本身就是大乘。
后来，佛陀去鹿野苑讲了《无我经》，这是小乘经典，佛陀制定小乘戒律就更迟了。从最初的方便制定到七年后，乃至十二年后，才具体地制定。但是大乘戒律在菩提树下，在金刚座上，佛陀就已经宣说了。
“汝是当成佛”，这是佛陀的原话，这对我们所有众生说的，也是对我们所有众生的大乘授记。佛陀为什么能这样授记呢？因为佛陀亲证了，“我是已成佛”。凭什么体来给我们众生授记呢？就凭这个金光明的金刚宝戒，这个大乘体性，一切众生皆具有的佛性。
所以，不觉名众生，觉名为佛。如果觉悟了这就是成佛之因，就已经步上成佛的轨道了。众生虽然不觉，但是这个金刚的体性是不增不减、不垢不净的。叫在生不减，在佛不增。这是“汝是当成佛”的前提。
要受菩萨戒的时候，我们就学这一方面的内容了。这个内容在我们人类文明当中，是非常重要的。对于法界四生六道一切众生来说，这是开启了解脱之门啊。用世间语言来形容，就是可以换跑道了。
生死轮回的跑道是无穷无尽、苦海无边的，但只要换上金刚宝戒这条跑道，众生不仅可以超出轮回、跳出苦海、逃出三界，甚至可以做菩萨、圆成佛道，还可以广度众生，可以报一切恩，所以叫“下济三途苦，上报四重恩”。
“汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信。”如果能明白这个道理，当下你就得到戒品了，即“戒品已具足”。得到戒品也就得到戒体了。我们学戒比较简单的是明戒相，但是即使戒相，也要花很长时间去学，去明白的。知因缘，知道怎么开遮持犯，这些属于知识性的内容。落实在行为上，它是一种行为的准则。
学戒里最难的是得戒体，就是知道这个金刚宝戒是什么，知道佛性是什么。佛性，它不是一个空洞的名词。我们对自己佛性的深信，就像一口咬到苹果，知道苹果是什么味道了，而不再是仅停留在“苹果”这两个字的概念上。
我们受菩萨戒的时候，这个苹果离我们很近，戒师把这个苹果拿过来，“来，香喷喷的苹果，来闻闻”，——我们已经开始学习佛性的内容了，但最重要的是我们要真正闻到它的味道，要知道它的色、香、味是什么，甚至还能咬上一口。
那戒相呢，就是保护这个苹果不让它腐烂，不让它被贼偷走——你自己的金刚宝戒，你要觉悟祂，自己别把祂弄丢了，同时也别被别人破坏了。既不丢又能保护自己，与此同时，你还能利益众生。所以，祂叫“三聚净戒”，祂具有自利利他的作用。
——三参法师
