善知识具有灭诤除疑的智慧功德

一般人只知道《金刚经》讲“空”，却不知道《金刚经》的这个“空”含包了很多内容，叫“妙有”。经文里说，与什么相应就会得什么样的功德，越具有“空”的智慧，对因果认知得就越细腻、越透彻。

“空”只是一种觉悟的观照力，佛教有一个定律：一个人“空”的智慧越高，他在因果的抉择上就越细腻、越准确。

虽然智慧无形无相，但智慧在他生命中的展现，就是他对因果的认知是非常微细的，他对“开遮持犯”的把握是非常精准的，这就是高智慧的一种表现。

为什么我们受了戒，最后决定不了自己戒品的高低呢？因为我们只是受者，是没有办法来决定的。就好像我们遵守着国家法律，但有没有罪不是我们自己判定的，而是由专门机构来判定的。

我们受了戒，学了戒，但戒的准则是善知识来掌握的。在“开遮持犯”这个问题的分析和把握上，善知识一定比我们更细致。

我们住在寺院里要依止善知识就是这个道理。我们学戒要好好学，在行持、自我观照、自我约束上去练习，但在决疑的时候，在灭诤除疑这方面还是要依止善知识。

一个团队依着共同的准则，又有抉择的人，这一定是和合的结果。如果每一个人都遵循着自己的见地、自己的分寸，对标准的见地、理解又不一样，反而会产生分歧。善知识可以解决这个问题，可以灭诤，可以除疑，可以让大家在这方面保持着和合。

寺院是传承和呈现人类文明的处所，真正的善知识必然要有这种功德，要有这种多闻，要有这个智慧。所以，我们自己要先好好学起来，但不要自认为学了就能懂了，我们离懂还早着呢。