悟公上人： 修行直指 学佛精华
对于有缘的、有信心的人，
师父悟公上人就是真实地降生过人间。
他以八十五岁圆满历程所形成的巨大财富
永恒地陪伴我们、启迪我们、加持我们。
虽然老人家圆寂十二年了，
但是对弟子来说，
他的法身，他对我们的启迪，
从未离开。
这是二零零五年师父在杨岐寺念佛堂的开示。片名就叫《修行直指》。这个片名，是师父认可的；这部片子，是师父生前看过的。
为什么叫《修行直指》？因为这个短短的视频浓缩了师父一生学佛的精华。如果你有心把里面的文字连成一篇文章的话，就会发现师父讲的是不需要修改的，“句句都是金刚语”。
我们读佛的经典，字字句句也都是金刚语，但是当由一位修行者悲心切切地向我们娓娓道来时，因为里面蕴含了他切身的修证，就使得这些法具有了强大的生命力。
佛教里最关键的东西，“戒、定、慧”，师父在开示里都讲到了修行的窍决。所以师父的开示篇幅不长，但含金量极高。我跟大家结缘、讲法，讲到最后有可能就是为了给它作注解。
但从二零零五年到现在，十二年过去了，我一直还在做铺垫工作。虽然这两年开始讲经了，但《修行直指》的开示到现在我还不敢解释。因为对于佛教群体来说，讲解的对象因缘成熟了吗？信根淳厚了吗？福德具足了吗？换句话说，听的资格具备了吗？
所以希望大家好好努力，去真实精进地修持佛法。千万别走过场，菩萨戒不在戒牒上，皈依也不在皈依证上。
能听闻到师父讲解的这么甚深的法，是稀有的！师父身口意的功德就在那里，他所呈现的，是与佛佛祖祖一模一样的功德。通过屏幕，我们可以直观地看到他说法时的大悲。但你在看这个片子的时候、在看到“修行直指”四个字的时候，有没有生起难遭难遇的想？
如果我们珍惜，就会得到永恒的加持；如果不珍惜，就会失之交臂。对于世上很多无缘的人来说，师父跟没有来过是一样的。师父这个生命，是要住持佛法的，是要教化、拯救众生的，而他所要拯救的对象却不了解他，这就是世界的悲哀、众生的悲哀。
对于有信心的弟子来说，师父的生命就在我们的生命中，我们的生命就是师父生命的延续。我们在生命里值遇了师父这样的圣者，就要把他小心翼翼地呵护在生命的宝匣里，珍藏好。
在师父永恒的温暖里，我们的生命会越来越壮大。
摘自2017年12月慧日禅寺纪念悟公上人
圆寂十二周年法会开示
修行直指
悟公上人开示
佛法难闻，善友难遇，道场难兴，人身难得；现在四样样样具备，平安吉庆、吉祥如意。
佛法道中求佛法，智慧法中求智慧，解脱道中求解脱。佛法是智慧之学，世界是谛学，四众弟子讲德学。
机缘难遇，这次有法师从香港弘法到此，这是难得稀有之事，我们大家一起共称一句“南无阿弥陀佛”！
生无灾难病苦，最终直往极乐净土，这是我的一个愿望。印光老法师亦曾有言：
我佛弘开八万门，唯此念佛最为尊。
千江月是天上月，谷中风是垄头风。
种熟脱三，事事不非。上至诸佛菩萨，下至历代祖师，都用“种熟脱”三益阶段的方便来利益、度化众生。种在久远，熟在过去，脱在现在；种在过去，熟在现在，脱就在未来。所以，先要下种。
弥勒菩萨也曾用方便善巧，无声说法：
手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。
这短短四句，有事有理。在事相上，布袋和尚种过的稻，草也不会出，水也不会干，都能够丰收；在理相上，这里的手是信手，信为道源功德母，长养一切诸善根。
由信下手，然后还要放下。要先看破世间的一切，看破以后能够放下，放下以后能够自在，自在以后才能解脱。
弥勒菩萨劝修西方偈云:
能劝二人修，比自己精进；
劝至十余人，福德已无量。
如劝百与千，名为真菩萨；
又能过万数，即是阿弥陀。
所以，这个“劝”字非常非常要紧。人要劝，鼓要打，鼓不打不响，人不劝不善。我们现在此地的诸位善知识，的的确确是吃素、念佛，样样做得好。这很大程度上都是靠劝的力量。
阿弥陀佛曾化为比丘，即净土宗祖师善导和尚，劝导大家念佛：
渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；
假饶金玉满堂，难免衰残老病。
任汝千般快乐，无常终是到来；
唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
阿弥陀佛的另一化身——永明智觉延寿禅师，也曾在其所著的《宗镜录》里这样劝导我们：
思思徒自思，思思徒自苦；
息思即是道，有思终不睹。
所以，我们一定要用功，要息心念佛。一念清净心，便是法王印。无论修哪种行门，心若不清净，道业不成就。要修到心地清净，才方与佛法相应。
我们各位自己回思回思，心里想想，我们念佛的时候，还有什么思想？还有什么念头跑出来？还有什么放不下？还有什么看不破？
念佛要念到心清净，一念清净一念佛，念念清净念念佛。这样，才方能够一人修行，一人生西方，生到西方永不退转，得阿耨多罗三藐三菩提。通过清净念佛一生成就道业，见佛了生死，然后再回来娑婆，方能善巧方便，教化众生。
我们天台宗有二十五方便，这非常要紧，要调治好。修行人不管修哪一种行，心里都要惺惺寂寂，假如处于昏沉状态，道业不得成；处于散乱状态，则功夫不得力。
所以，普陀山磐陀石上写有四个大字——“惺惺寂寂”。惺惺寂寂是，惺惺散乱非，寂寂惺惺是，寂寂无记非，这是修行的关键。一个是昏迷，一个是妄想，这两种是修行人最大的毛病。毛病不除掉，道业不成就，自己也不能得到轻安。
一定要有清净心，这样佛都给你印可：“难得！难得！”今天如是念，明天也如是念，不要调。就像走路一样，要认清楚路，然后直走去。祖师也曾讲过，在佛说过的无量法门中，念佛法门是最稳的。不费功夫不花钱，只要心头念头坚，如果心不坚，那么就会被妄念所转，被昏迷所盖。所以，我们每一个人自己心里要静下来。
我在普陀山时，那里还有一位明瑞法师，他是圆瑛老法师的法徒。他曾经请教过印光老法师、兴慈老法师，要怎样念《大乘妙法莲华经》？两位老法师都没有回答他。有一天，他到我的住处来，先是三弹指敲门，我一听，晓得这是禅和子，我说：“请进！”他说：“法师啊！这个念经文是快好呢，还是慢好？”我讲：“你快嘛，自己要听清楚；你讲慢嘛，如果嗑睡打打，这个慢不起作用。”
诵经、念佛如此，一切法门亦如此。并不是快，也不是慢，要样样取于中道，合情合理，不快不慢，不即不离，自自然然。
比如天台宗止观，数进不数出，我也学过的，这也不容易。随它自然，就是惺惺要寂寂，寂寂要惺惺，这四个字是修行的基础，下手的关头。不仅惺惺还要寂寂，不仅寂寂还要惺惺。观世音菩萨在普陀入定，就是用这四个字：“寂寂惺惺，惺惺寂寂。”所以，“此方真教体，清净在音闻，欲取三摩地，实以闻中入。”
观世音菩萨同我们特别有缘，我们于观世音菩萨若见若闻，都会种下菩提之种。若有见闻者，悉发菩提心！菩提心就是佛道，佛道就是广大心，所以心量是最大的。世间一切没有超出心的，心生法生，心灭法灭。香港圣一法师曾在大佛寺亲笔写给我这两句：“心造诸如来，应作如是观。”
天台山的寒岩、明岩是文殊菩萨、普贤菩萨的化身。最后，活活的人走到山崖里面进去了。 因为他们有如意通，佛菩萨都有如意通。到了极乐世界，极乐世界也是有廊柱的，但是你要走过去头不会碰的，就有这样的稀奇，这就是如意通，无碍的。所以，阿弥陀佛不仅寿命无量光明无量，而且阿弥陀佛国土没有障碍，叫无碍佛、无碍光佛！阿弥陀佛的光明，就是铁围山也遮不牢，在铁围两山间幽幽冥冥中，就能见到阿弥陀佛的光明。
阿弥陀佛的光明有些人不晓得，“我要求开智慧，求大智文殊师利菩萨！求消业障，求观世音菩萨！”孰不知阿弥陀佛的光叫智慧光，阿弥陀佛念得多是会开智慧的。阿弥陀佛念得多还会消业障，就这么稀奇！你的衣服邋遢了，要用肥皂洗干净，你心里业障重怎么办啊？有人跟我讲：“师父啊，我业障重！”业障重，你业障拿来给我称称看。
南无阿弥陀佛！
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愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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