三段公案，传承千古〡纪念曹洞宗祖师希迁禅师

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石头希迁禅师（公元700—790年），唐代高僧，又称“无际大师”。俗家姓陈，生而聪敏，年轻时即沉毅果断。禅师曾礼六祖大师为师，六祖大师圆寂后，往青原山静居寺，依行思禅师，因机辩敏捷，颇受器重，成为青原行思禅师法嗣。

希迁禅师十二岁时，到新州礼拜六祖大师。六祖一见到他就显得非常欢喜，再三抚摸着他的头说：“你这孩儿将来当能继承我的禅宗真法啊！”因此送了他很多吃的东西，并劝他出家。

于是，年幼的希迁禅师就这样落发了，然而才过了两年，六祖就准备要入灭。眼看师父就要走了，希迁禅师自然很着急，自己都还没学到什么，以后怎么办呢？于是急忙去请教师父：“和尚百年后，我以后怎么办？”六祖只回答了他一句话：“寻思去！”

年轻的希迁禅师一时没有明白师父话中的意思，六祖圆寂后，他终日独坐，冥思苦想，但终不得要领。曹溪的首座和尚看到后问他：“师父都已经走了，你还老坐在这里做什么呢？”

希迁禅师回答：“师父临寂前告诉我‘寻思去’，我是在奉师命修行啊！”

首座和尚一听就笑了：“你有位大师兄名叫行思和尚，现在住在江西吉州，师父老人家是指示你的因缘在他那里，叫你去找他啊！”

禅师得其点破，恍然大悟，始知六祖遗嘱之意。于是千里迢迢，行脚至青原山，依止这位年长他二十九岁的师兄学修。

希迁禅师见到行思大师时，行思大师问他：“你从何处来？”

希迁禅师答：“曹溪。”

行思大师问：“你在那里得了什么？”

希迁禅师答：“学人未到曹溪前，也没有失去什么。”（佛性人尽具足，没去曹溪以前，我的佛性本具，也没有失去什么呀！）

“那你为什么还去曹溪呢？”行思禅师反问。

希迁禅师答：“如果没有去曹溪，怎么知道从来没失去呢？”（虽然不缺少佛性，但并非人人都能亲见自见的，要证见自己的本来佛性，还得假藉善知识的方便指示。）

行思大师见他年龄虽小，却悟性不凡，心中欢喜，就不准备再堪辨他什么了。谁知希迁禅师这时反过来出奇地问道：“曹溪六祖大师还认得和尚您吗？”

“那你现在认得我吗？”行思大师轻轻一拨，不留痕迹地把问题还给他了。

希迁禅师答：“认得，可又怎么能认得到呢？”

行思大师这时欣然感叹地说：“众角虽多，能得到麒麟的一角就够了。”

自此希迁禅师深得行思大师器重，尽付心法与他。

后来，希迁禅师得到行思大师印可之后，离开青原山前往南岳衡山南台寺。

希迁禅师来到南台寺时，有人告诉怀让禅师，有一青年禅僧，如如不动地坐在石头上面。

南岳衡山南台寺

于是，怀让禅师就吩咐侍者：“到山门外调查一下，坐在石头上的那个禅僧是谁？责备他玩弄什么玄虚？假如他承认，你就问他，石头上的东西，移植后还有活的可能吗？”

侍者就用这句话回报希迁禅师，希迁禅师回答说：“诸佛如来的世界里，没有可搬动的东西，也没有死活这句话”。

侍者回来报告，怀让禅师又派侍者再去考问希迁禅师道：“如何才算是真正的解脱？”

希迁禅师：“谁绑住了你？”

侍者：“什么才是净土？”

希迁禅师：“谁污染了你？”

侍者：“什么才是涅槃？”

希迁禅师：“谁把生死给了你？”

侍者回来把这些问答报告给怀让禅师，怀让禅师听后双手合十，一言不发。

六祖惠能大师门下两大弟子：青原行思、南岳怀让已是当代宗师，而他们都认为：“在那石头上能听到狮子的吼声。”

贞元六年（公元790年）庚午十二月，九十一岁高龄的石头希迁禅师无疾坐化，含笑西归，僧腊六十三。唐德宗赐谥号为“无际大师”。禅师圆寂后肉身不坏，原供奉于南岳南台寺。

1911年，一位叫山崎彪的日本牙医，在湖南省内礼佛游历，途经南岳南台寺，见一些军阀乱兵焚烧破坏寺院设施，并准备对禅师的肉身加以破坏，便与士兵们交涉，肉身得以保留下来，并运出南台寺，后又运往日本。现安奉在横滨日本曹洞宗本山总持寺。

石头希迁禅师九十一岁时无疾而终，为世人开列十味奇药，曰：凡欲齐家、治国、学道、修身，先须服我十味妙药，方可成就。何名十味？

慈悲心一片，好肚肠一条，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘（zhì，阴德）全用，方便不拘多少。

此药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎。三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大。每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不愈!

切忌——言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波。以上七件，速须戒之。

以前十味，若能全用，可以致上福上寿，成佛作祖。若用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。各方俱不用，后悔无所补，虽扁鹊卢医，所谓病在膏肓，亦难疗矣。纵祷天地，祝神明，悉徒然哉！

况此方不误主雇，不费药金，不劳煎煮，何不服之？偈曰：此方绝妙合天机，不用卢师扁鹊医。普劝善男并信女，急须对治莫狐疑。