因虔诚皈依而得度
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【疏文】
《多论》云：受三归者，先称法，后称佛者，不成。若无所晓知，说不次第者，自不得罪，成受三归；若有所解，故倒说者，得罪，不成。
问：佛亦是法，法亦是佛，僧亦是法，正是一法，有何差别？
答：虽有一义，相有差别。以三宝而言，无师大智一切功德是佛宝，尽谛涅槃无爲是法宝，声闻学、无学功德智慧是僧宝。
又问：称于佛法不称僧者，乃至互少得成归不？答：不成受也。
《善见》云：若师教言佛，弟子不正而言弗者，成受三归；若俱弗，则不成受。若师教言佛，弟子答言尔，或不出声，或语不具，皆不成归。或言音不同，如伧、吴两俗不相解者，应教其义，如是不杀，弟子答言解而能持，亦得受戒。
《多论》问：得从三师各受一归不？答：不得。
对趣者。五趣爲言，皆得受也，除报重者。自余山间空远轻系地狱，皆成三归，除不解者。
这里有一段问答，就是如果先念法宝，不念佛宝，可不可以得三皈体？他说这个不能得，除非这个人没有知识，自己也稀里糊涂的，也不知道自己念错了，这是可以的。
为什么呢？因为如果以分别心先念皈依法宝，就知道自己在颠倒念，这样子念的话，跟着你念的人是不得三皈依的。
皈依佛、皈依法、皈依僧是一种态度。虽然我们知道法很重要，法是诸佛之母，一切诸佛从法中生，但是我们能学到法，实际上还是来自于佛陀，还是来自于祖师的代代相传，所以这就是一种态度，态度端正就会得三皈体。
现在恢复了民间信仰，传统文化的研究和传播也越来越兴盛，虽然也讲文化，甚至也传法门，但是没有三皈依，就是没有皈依佛、皈依法、皈依僧。实际上，佛教徒跟外道就在这里区分开了，主要的区别就是三皈依。我们佛弟子哪怕懵懵懂懂的念“皈依佛，皈依法，皈依僧”，大家跟着一起念的也会得三皈依的，也是佛弟子。
我们每天早晚功课都要念三皈依，做任何的仪轨都要念三皈依，甚至念一句佛号都要“南无阿弥陀佛”。“南无”就是皈依，这个很奇特，这两个字加上去，功德力就很大。
有的人觉得省力，就念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，实际上，“南无”这里面是有虔诚皈依的意思的。我们是因为皈依而得度的，不是因为修法修得多厉害得度的，所以“南无”里面是有信、有愿的，往生与否是由信愿决定的。
蕅益大师在《佛说阿弥陀经要解》中说：“得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”“信愿”这都是知见，“深浅”是修行的功夫。所以，知见是最重要的。知见正了，修行的功夫少一点多一点倒还无所谓的，往生极乐世界主要是靠知见。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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