信佛，是这样信的

我们在念佛菩萨的咒语时，对里面的意思，不要说这一辈子，再多少辈子也不一定能知道。那不知道为什么还要学呢？这也叫文化自信。

这文化自信就是，我相信它是正确的。做人要有这样一种相信的，相信了再慢慢学习，慢慢证明它。

你信不信佛？你要信你就跟着。你看，我们出家、我们去受戒，也就是凭着信，明天受啥不知道，就跟着后面。“能持否？”“能持。”内容还没学呢，就“能持”，持完再学吧。

你相信佛吗？你说等我懂了再信，这就是做黄梁梦了。好比喝水，非要先弄明白水的原理，水为什么能解渴，那你就渴死了。对于佛法，信了都不一定懂，还要懂了再信？真要信佛，你就好好来皈依，好好学，这样才有懂的可能。

因为人类文化是有传承的，你不是第一个喝水的人。老祖宗跟你说喝水，你就喝水，跟你说吃饭，你就吃饭。人类几千年的文明证明了佛教文化是好的，谁学谁就好。这里面如果有百分之一不好，都不可能几千年存在，所以没听说谁学了佛后悔的，只有开始不学佛最后发现佛法这么好后悔学佛晚了。

佛说的叫经典，经典就是人类的集体智慧都验证过的。如果你对经典都不相信，你还能相信什么？但也不是说你相信了，一下子就都到位了，也不是这样的，你相信了才是学习的开始。

再伟大的经典如果你不相信，也和你没有关系，因为没有缘。你信了，这个经典你就可以学习了。你学习了，你才有资格质疑它到底是对还是不对。不去学习，你连质疑的资格都没有。哲学理论上就讲，你只有了解了，你才有否定它的资格。

这佛法的信，是以信去求证的。“信、解、行、证”四个字，信然后理解，然后去行持、实践，最后证明，知行最后合一。“知行合一”，知从哪儿来？首先你得学，你得了解。了解从哪儿开始？从信，你信才能去理解去学习。学习了、认识了，你才能实践，实践了才能够证明，这就是“信解行证”。

西方的科学理论系统，就像施一公教授讲的它不是真理，所以不需要信，而需要怀疑。科学的逻辑是以怀疑为前提，最后证伪。但怀疑你也得学习啊，在怀疑的基础上去学习，学习的基础上去证伪，证伪的基础上再令科学进步。

我们在学佛，学习中国这些优秀传统文化的时候，要以中国传统文化的理路来走，毕竟我们是中国人嘛。不要说中国人了，全世界的人想要学习这种道学层面的，都需要以“信”来开头。如果是工具层面、知识层面的，那你要有怀疑的态度的。

对所谓的现实，对我们的眼睛所看到的，眼耳鼻舌身意对色声香味触法所形成的根尘境界是要怀疑的。

靠什么怀疑？靠学佛得到的般若智慧。有了般若的智慧工具，才能解构我们这个轮回，才能解构我们当下生命的虚伪性，从而实现生命的脱胎换骨，叫“了生脱死”。

信佛、学佛，态度不一样，心里所想的不一样，各人的命运也不一样。这就是森罗万象的因果规律，不同的因就有不同的果报。每个众生都有佛性，但都会得一个果报吗？不是这样。理论上都有佛性，但你自己要承认，“我有佛性，我愿意跟佛学，恢复我的佛性”，那你就有戏。遇到佛，你也不愿意皈依，那你的佛性不就被自己扼杀了吗？

信和不信，愿意和不愿意，纷繁的世界就产生了，不同的命运就开始了。人和宇宙的千差万别就是从这里来的。

——三参法师