贤良的人格是修行的基础

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学佛法以贤良的人格为前提，一个人的人品不好，佛的事业没办法承担，魔的那道关也很难过的。很多时候，不是靠法过关，关键是看你的人品，人品不好的话，这个魔考的关就过不掉，真正的佛法利益也无法现前。 

没有世间这种贤良品格的话，谈不上在修习佛法。十方一切诸佛的教言精华，就体现在我们良善的身口意当中。你一个人语言不善，心不善，行为不善，再多佛给你说法，传再多窍决又有什么用？ 

当下体悟不到“空”还不要紧，我们至少要戒恶修善。九华山一位肉身菩萨生前常说：“好人好自己，坏人坏自己。”请记住这句话，要做个好人。我们必须要戒恶修善，至少成为一个好公民，在家里是一个好丈夫、好妻子，或者好女儿、好妈妈，在单位里是一个好员工。

学佛要先把人做好，就连戴佛珠也不是随便戴的，做人要有点品德，否则，三宝的脸都被丢尽了。我们三宝弟子要有个底线，这个底线就是做个好人，相信因果，善有乐报，恶有苦报，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

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这一生要现前智慧，体悟大道，能够去教化众生，最重要的一个基础是有贤良的人格，一个扎实的人格基础非常重要。像六祖大师，身体矮小，师父安排他舂米也舂不动，体重不够。他腰上就绑块石头，不分昼夜地舂。

这块配重石，现在还保留在黄梅五祖寺，慧能大师八个月里就把它别在腰间日夜劳作。五祖大师问他：“你这样不辛苦吗？”慧能回答：“诸佛为法忘躯，我这一点哪能算是辛苦啊！”五祖大师就是看到这一点，才把法传给他，知道只有传给他，法才能够发扬光大。

有的人说：“师父，我求法。”你准备好了没有？你求法，是法为你？还是你为法？如果你没有准备好，我怎么把这个法跟你讲？所以，欲求法，则先成法器。这个也是尊重法的缘故，否则，你不尊重法，我还落得个亵慢法的罪过。

为什么五祖要给六祖大师用袈裟围起来再给他讲《金刚经》？“应无所住而生其心”，他不单单明白了，行为也做到了，证到了。师父看他做事都能忘躯，何况为法。所以，人若堪当大器，除了有才华，还要有品格。如果六祖大师没有这个品格，五祖最后会把他喊到房间里，袈裟作围给他秘密地说吗？那就不会的。