一切诸佛皆依般若空性而成就

文殊师利菩萨乃佛道中之父母

从法身佛、报身佛，到千百亿化身释迦牟尼佛，都现身来告诉我们：大智文殊师利菩萨摩诃萨是诸佛之师，是无量无数尊佛的老师，是当下一切菩萨的老师。

佛陀亲自说过，犹如这世间小儿有父母一样，文殊师利菩萨乃佛道中之父母也。我们所得到的一丝一毫的正觉、一丝一毫的功德利益，都来自文殊菩萨的加持。

因缘所成法，当下即是空

《法华经》中说，诸佛空为座。这“空”就是诸法性空。一切人无我，一切法空无自性，一切相因缘和合，因缘和合故，我说即是空。

这跟西方的世界观是有本质不同的。

好比分析一个碗，我们常常思考这个碗是由什么组成的，然后分析它的分子、原子。但从佛的智慧来看，这个碗是众因缘和合的，它本身是无有自性的。一切法皆是如此，因为是因缘所成法，所以当下即是空。

这两种认知最大的区别就是，如果分析它的分子、原子，那它一定是“有”，这就是所谓的轮回的世界观；如果看到它的空无自性，看到它的因缘和合，知道那只是业力有、现象有，本质上没有，这就是顿超，是解脱法。

说它有，乃至微细分的物质有，这都是束缚的法、现象的法、有漏的法、轮回的法。如果能见因缘所生，空无自性，一切只是现象有、因缘有，而本质是空的，本体是空的，那它就是解脱法、智慧法、无漏法。

这个“空”就是般若的空性，般若空性也就是文殊菩萨。无论过去、现在，还是未来，一切诸佛、菩萨都是依般若空性而成就的，所以经典中说，诸佛空为座。

一个以空为座的觉悟者

一定是柔和的

一个以空为座的觉悟者，他对待人、事、物一定是柔和的，所以叫“柔和忍辱衣”。他不会去强求，不会落于实有的执着，也不会产生猛烈的痛苦烦恼。所以，有了“诸法空为座”的般若空性智慧，就会产生“柔和忍辱衣”的体用。

现在是二十四节气里的小满，我们要用在修行上。我们能得人身，闻佛法，此生足矣。在这上面，我们要知足常乐，因为欲望是填不满的。已拥有的，我们要珍惜它、感恩它，在佛法上要有正确的知见，继而产生清净的身口意功行。