你的修行，够稳吗？

六道轮回里的众生，每一道都在自己业报的世界里。蚂蚁就在蚂蚁的状态里，细菌就在细菌的世界里，四天王、飞行罗刹、夜叉也各有各的世界。

我们的每一种业习，都是一块顽石。法音老和尚讲过一句话，他说虽然下棋也能悟道，但是道中暗含着杀机，虽然喝酒也能参禅，但禅中充满了酒味。所以一个人不要轻易形成一种业习。尤其要注意的，是很多世人看来正确的行为，最终也有可能成为障道的因缘。

我们的任何一种行为、一个念头，都是有业果的，只不过我们不知道它将于何时落于何地，所以平时好像看不到一个因有什么具体的果。因和果相遇，是需要时间的。

如果用一个比喻来形容，就像老鹰在天上飞时，你是看不到它的影子的，这个影子什么时候会出现？最直观的就是老鹰落地时，“啪”，影子现在地上了。所以修行，就是把我们无量劫来的业习，一个一个像刮骨疗伤一样彻底地去消除。禅宗一脉特别重视这一点，叫“大众学无为，心空及第归”。大家一起学无为，净化我执我见。“但得除障，不需修真”，把错误的去掉，就像拔钉抽铆，咵啦啦，散架了，架子一散那就花开见佛了。

在娑婆世界，五痛五烧是随时随处都有的，但只要懂得建立防火墙，相信因果，尊重因果，不随顺自己的习气，我们就有能力去五痛离五烧，在净念相继中真正融入五台山，融入不生不灭的般若体性。

稳重，这是修行很重要的品德。像我们出家人，从穿上这身衣服起，就要在行、住、坐、卧间展现四大威仪。一言一行，庄重安稳，不轻率，不散漫。

特别是作为一个表法的法师，他的形象、语言，甚至语音、语调、语速，都需要考虑和注意，都要展现出修行者应有的修养。开口讲法，虽然在理上，也要好好说话。

内持正念，外现庄严，这种力量可以用来度化众生。马胜比丘是佛陀最初度化的五比丘之一，威仪端正。有一天他在王舍城内乞食，徐步安详，清净庄严，舍利弗远远看到，心生欢喜的同时就被自然地摄受了。

所以，当我们靠近一个内心很沉稳很祥和的人时，我们也会享受到那份沉稳与祥和，而这份感受又会成为我们生命中非常宝贵的经验，它会储存在那里，时时发着光。包括我们佛弟子，在社会上讲话做事也要有佛弟子的姿态。境界现前，不急躁，更不极端。弘一法师说过，“有事戒一乱字”。

为人稳重，同时有一颗温暖的心，讲话周到，这样口业也清净一点。所以行事沉稳，就是既不受负能量的干扰，又积极开放胸怀，与正能量保持畅通的交流。尤其是女性，学佛之后，不管是身体、眼神还是思想，更要注重大气和端庄。学佛是大丈夫行为，女性有向道之心，能戒恶修善，就是女中丈夫。

安住在智慧的念头里，超越男女的外相，思维上理性稳定，神情上温和宁静，行为上优雅大方，这样，你就会越修越有金玉之气，越修越有大美之象。稳定、安详、思维敏捷，这是对修道而言非常重要的生命状态。

我们开始追求真理后，就要安定在这条路上，放弃以前的知见，学会控制自己的念头。念头太多，老是东想西想，继而东跑西跑，精力和能量就白白浪费了。

就像攀岩的人要把保险绳钩得稳稳的，我们也要保持着心灵的宁静，保持着自己的定力，不被外缘轻易打扰。心越宁静，见解越稳定，忆念越深刻，与三宝的链接就越稳固。佛教里说“十字街头好参禅”，在熙熙攘攘中保持定力，这就叫修行；在快速变换的景色前保持内心的宁静，这就是修行。

为什么我们绕佛的时候必须走方步？一步一步，方方正正，脚步踏得很稳，佛号也念得很稳，这是代表我们做人身和心要合一，要诚恳，要持重。在寺院修行尤其要有这种人格的修养。自己要稳定，要沉淀下来，同时还要护念别人，护念道场的修道氛围。这一点做不好，或者触犯了，因果比破戒还厉害。

每一个个体生命，有智慧了，就不会心浮气躁，人格也会变得稳重。反之，心思过于活跃，不能脚踏实地，无论学佛还是工作，总有一天会像气球一样飘走。这样的人是很难与佛法相应的。