又是一年夏安居 | 不仅要摄足，更要摄心、摄口

我们谨遵佛制，每年春夏之际，在四月十五这一天，我们僧团举行安居的羯磨。

这个法会始于我们的本师释迦牟尼佛。印度每年有三季，其中的雨季是生物繁殖、草木茂盛的季节，天气也炎热，出家人法服单薄，出去行脚或者远行的话经常会淋湿衣服，就会失去威仪，同时也会伤及虫蚁，乃至草木，所以佛陀规定弟子们在雨季的三个月举行坐夏，也称为结夏安居。在这三个月里，出家众结界而居，非为父母、师长、三宝事及病缘，不得出界，专精修行。

由于佛陀福慧两足尊，身为佛子，也有这样的福报，在雨季可以安住一处，自然就会有人天来供养，不会缺衣少食，这个前提很重要，佛陀的福慧也能成就我们的安居资具，令我们身心不受打扰，精进用功。所以，安居这三个月也常常是修行人证果得道的时刻。

从佛陀时代到今天，至少有三千多个夏安居了。这是我们佛门中非常重要的一种修行形式，甚至是我们出家人计算年龄的重要标志，每过一夏，我们就增长一岁。

增加一岁就代表我们增加了一年的功德，出家人的年龄计数不是计一个时期或年岁，而是记载一份夏安居的功德。既然是计算功德，那就是草莽不得的，我们必须要向内看。

在这三个月的安居中，尽量不要出界，不要请假，即便出界也是为三宝事，为常住，哪怕是为常住事，也要细心，保持正念。我们这个身体依着寺院这个界，我们的心灵不出佛法，不要想到世间法去。

在安居的这个问题上，声闻、缘觉的心的所缘境跟菩萨的所缘境又不同，因为内在的智慧不一样。我们既是一个常住道场，又在五台山，我们忆念般若，忆念文殊菩萨，忆念大乘体性，所以，不管是心还是行，五台山的佛法都非常丰富，不欠缺的，文殊菩萨祂老人家本来就是一切诸佛的老师。

我们在安居期间要把心安好，我们的起心动念连鬼神都知道，更不要说圣人了。不是说你恭敬地跪下来向菩萨祈祷祂才知道，你动的任何一个念头菩萨都知道的，正所谓“人间轻声语，天闻如雷。”所以，我们不仅要安居摄足，更要摄心、摄口。