赚大钱？当大官？都是一场梦，有什么好攀比的呢？

什么叫轮回？

有的人总结它是“死路一条”，有的人说它完全由苦构成。

但如果轮回中出现了一条可以走出轮回的路，作为拥有思考能力的人类来说，自然就会知道它的价值。

脑科学家告诉我们，每个人的大脑有百分之九十八的脑细胞都在沉睡，苏醒的脑细胞不到百分之二。我们的眼睛看到的，是外在物体反射回来的折射光，我们的耳朵是通过收集声音传递到鼓膜而产生的振动，眼、耳、鼻、舌、身、意对的色、声、香、味、触、法的尘，都是过去时。用中国的阴阳之道来判的话，这都是属于阴的，不是阳的，换句话说，这都是“死亡状态。”

我们常常说要把握当下，实际上根本就没有当下，都是过去时。所以不管是拿文凭、赚大钱，还是当大官，这样的生命都是一场梦，梦里有什么好攀比的呢？

这样的生命的本质就是苦。为什么？因为都是虚妄。它的属性是阴的，我们活着就是中阴状态。佛菩萨知道我们这个生命的现状，所以他来这个世界不是给我们增加知识，不是给我们的幸福生活再增加一点指标，而是从根本上唤醒我们，从本质上拯救我们。

轮回就是一条死路，没有第二条路可以选择。你在梦境里会改变梦境吗？你会选择梦境吗？不会的，梦里我们就是被动的，给我们什么就是什么。轮回就是生命的“内卷”，碰壁了，没有彼岸的；轮回就是一个被动接一个被动，完全是被动的。

文殊菩萨很奇特，不跟我们探讨这些，而是直接给我们打开了一道涅槃之门，又给我们开了一道生命之门。这是光明的，这是诸法实相，这是活灵活现的，这是解脱的、自在的。如果我们真正决定了走这条解脱的路，那我们对这个世界就充满了悲悯心，就不会有对立。

所以说“心若灭时罪亦亡”，这不是说罪亡了，而是给你关闭了轮回这条路，打开了解脱这道门。你要选择什么？你以后还会造罪吗？忏悔的根本目的就是为了灭罪，是为了以后不造。

虽然理论上是这样，但是从我们凡夫的属性来说，还是常常会冒泡的，那个叫习气。一方面我们有目标，另一方面我们还有轮回的习气。但是不管怎么样，有智慧在引领着我们，我们就会充满惭愧地往前走。如果有了出离轮回的目标，这就是我们在世间能够遮止诸恶、能够持戒、能护念自己、护念众生、能有大悲心的最重要的力量源泉。

所以文殊菩萨是非常直截了当的。为什么直截了当？因为他的大威德、广博的资粮。我们讲修行有渐修和顿修，渐修就是因为没有顿修的资粮，如果你遇到了有大威德的人，遇到顿的福德善根，才可能有顿修。慧明法师为什么能顿悟？因为他遇到了六祖大师。六祖大师是肉身菩萨，百千万亿劫积累了资粮来到人间的。

圣地是非常殊胜的，但是殊胜和不殊胜，既不是量化的，也不是绝对的。佛法到底对你有没有好处，是你的态度决定的。你有应有的尊重、恭敬和虔诚，佛法对你来说就是有功德的。

或许有人会说，佛不是平等的吗？为什么还不一样呢？佛是平等的，但是我们心中的态度决定了自己学佛的结果。就像时间是平等的，但是每一个人对待时间的态度不一样。有的人觉得“寸金难买寸光阴”，就会珍惜时间，把它积极地用在正的方面，而有的人毫不在意时间。所以每个人对时间的认知不同，赋予时间的价值也不同。

我们学佛了一定要谨慎，不要觉得佛是好的，看谁就跟谁说佛的好，佛好不好是根据个人的态度决定的。有人说“因为尊重你的人，所以才尊重你的思想，尊重你的爱好”，所以不要轻易地向别人说你的信仰，你只需默默地充实自己的福德和好人缘就好了。我们戒恶修善也是对佛教的一份责任，希望我们在人间不要给佛抹黑，要修得让更多的人喜欢我们，给佛教做个正面的证明。

所以白天建庙、做义工的重点就是为了听经闻法，因为如果没有通过这样的身心锻炼消除罪障，你怎么会对三宝生起敬仰之心呢？罪过不消，福报不增，资粮就不具备，所以听经闻法也要有一个前提，要有一个准备的状态。

我们要想学佛，翻越自己的这一座山是不容易的。不是说孙悟空一个跟头就能把唐僧背到西天，唐僧自己不经过九九八十一难，不经历身心内外的交煎，不经过一番自我审视、自我突破，他怎么能超越心灵的空间呢？所以西天取经是一个心灵的路程，不是物理的路程，不是一个跟头就可以翻越的。

佛弟子修行除了听经闻法，更重要的部分就是超度。孔夫子说，一个国家最重要的一个就是祭祀。祭祀不仅是国家的，也是每个家庭的。我们中国人把小孩叫“香火”，叫“生能养”，为什么？父母老的时候，子女能赡养；死能够有礼；祭能够有方法，能够帮助父母的神识超越轮回。

通过反哺孝养父母，这只是子孙作为家族“香火”的一小部分。他们去世之后，能够按照礼节做丧事，还有方法超度他们，死后还能祭，这才构成了能够被称为“孝子贤孙”的过程。这个责任很重大的，所以我们就知道超度有多重要了。