读诵《法华经》之时，即是与十方诸佛同一住处

《法华经》被誉为我们汉传佛教“经中之王”，叫“开权显实”，就是释迦佛陀把祂果地的威德呈现在这本经典中。所以，经典一上来，佛陀就入无量义处定，然后所有与会大众都超越了时间的障碍，看到各个时空的过去、现在、未来，此方、他方的诸佛菩萨境界都现前了。

我们平时念“南无阿弥陀佛”无量光无量寿，这部经典里面有一品叫《如来寿量品》，就是告诉我们佛的寿量是无边无际的。这一品中最后一个赞偈：“曼殊起告，拥护真诠，坚持四法得安然，地涌众多千，阿逸重宣，寿量广无边。”这品经是文殊菩萨来给我们阐释、弥勒菩萨再给我们复讲的。所以，当读诵这部经典的时候，就是与十方诸佛同一住处了。

文殊菩萨要回来了，你看看祂教化的成果。智积菩萨很感兴趣，也很期待，结果来了一个龙女，文殊菩萨指着这个龙女说：“这位龙女就要成佛了。”

现场的人皆疑惑顿生，经典记载：“时舍利弗语龙女言，汝谓不久得无上道，是事难信，所以者何，女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提，佛道悬旷，经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成。”

以舍利弗、弥勒菩萨、智积菩萨为代表的都觉得，释迦牟尼佛久劫勤苦积累福德资粮，才能够成就佛果，这位小龙女八岁马上要成佛了，难以置信，这不与佛陀所示现的相违背吗？于情于理皆不相应。

佛陀尚且都亲口说过，女人有“五种不能”。“又女人身犹有五障，一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身，云何女身速得成佛？”女人不能做梵王，不能做帝释，不能做转轮圣王，不能做魔王，还有不能成佛。

大家都在质疑的时候，龙女亲自发言了，她说我在文殊菩萨的教化下，了达了诸法实相，“深达罪福相”，一切外相的显现哪怕再千差万别，但是我了达了它的本性。实际上她超越了种种差别的相，了达了万法的统一体——佛性，通达了万法的法性。

这是佛法核心的本质，她说我对法已经了悟了，那成就佛果就是瞬间的事。“以汝神力，观我成佛，复速于此”，说着就把自己的宝贝龙珠拿出来供养给佛陀，佛陀伸手取过来，她说我成佛的速度比“给”和“取”这个动作的速度还要快。

宝珠是有相的，动作有献、有取，但是佛性是无来去的。“当时众会，皆见龙女，忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。”

这个妙法，就是心法。所以，《法华经》这个话题不是常能讲起的，这不是简单的概念。不要说谈佛法的心法，就是你跟自己的儿子谈点交心的话，都很难的。我们连粗大的我执都没有撩拨过，都没有去刺探过，更没有瓦解它，怎么谈心法呢？

《法华经》中的“法华”，当法花要开的时候，舍利弗尊者出来请法，佛陀说“止止不须说”，祂老人家说：“我法妙难思，不可以言宣。”连佛陀老人家也说没有言语可以比喻。

所以，我们不要认为可以轻易地得到一本《法华经》，就真的能够明白这本《法华经》，真实的佛法是需要实践的。印光大师说：“法无高下，对机者良。”因为众生无明，不能圆融，所以处处执着，处处是陷阱。

《法华经》是从佛的心灵里流出的妙法，佛的其他经典难道就不是佛陀心里流出的吗？所以，我们要想圆融地学习佛法，就要真正地去洗涤自己的心灵，让心灵越来越洁白、放光。这样一来，无边际的、开放的人生，一定是解脱的状态，一定能赢得佛陀正法回归人间。