我的梦想，是人人都“吃饭”
我们这个时代，
科技瞬目而变，很多产品第一代还没学会，第二代、第三代就出来了。这种压迫感，这种“内卷”，就是轮回的特质。它遍布每一个角落，所有的众生都在轮回的碾压中。
我师父曾斩钉截铁地跟我讲：“这世界无立锥之地。”没有佛法超越时空的智慧，我们无处安身立足啊。只有靠皈依三宝，开发智慧，我们才能找出解脱路来。
所以，我在牛津大学讲课时，题目里就用了“安全门”这个词。解脱的“安全门”，这是佛教不共的特质，也是人类永恒的课题。哪一个生命不追求解脱呢？哪一个生命不向往自由呢？
自由是多维度的：不仅是空间上的自由，我有交通工具；行为上的自由，我有金钱；感情上的自由，我有爱的人，有爱我的人。更重要的，我们应该有心灵的自由，有生命高维的自由、了生脱死的自由。
王羲之在一千七百年前写的《兰亭序》，核心就是这个，叫“死生亦大矣”。了生脱死是人生最重要的事情。这个话题没解决，彭祖纵使八百岁，在他死亡的那一刻也如梦幻一般。
兰亭之会的十八名仕，皆是当时儒释道的一代名流，都是讲修道的。修道讲什么呢？就是讲怎么了生脱死。
这个话题，不仅是中华这一期文明的核心价值，也是地球上所有古文明的共同主题。因为能与高科技时代匹配的，恰恰就是古老的文明，能拯救现代人心灵的恰恰就是经过历史检验的、行之有效的中华优秀文化。
这个话题不仅在中华大地上这么说，在世界上任何地方也都要讲。因为这是人类共同的话题、文明的核心。每年卫塞节都会讲到，释迦牟尼佛的智慧和慈悲，能化解当前纷繁复杂的乱象，为我们这个时代找到拯济的解药。
拯济的解药
爷爷奶奶学了，不代表孙子孙女就心灵健康，这叫“公修公得，婆修婆得；有修有得，没修没得”。
佛教很神奇，它不是靠血缘在人间延续的，不是靠民族性。佛教是根据生命的刚需。你需要吗？你需要，佛教的资粮就等着你。
每个人的生命，都应该是以精神为主导的。每个人都需要精神食粮，这是毋庸置疑的。优秀的中华文化是中华民族每一个人的刚需啊，但我们还都觉得可有可无。
所以人人都能“吃饭”，这就是我的梦想。吃什么饭？就是“文明之食”。希望每一个人都能找到健康的精神食粮，这是我这么多年弘扬佛法的一个最基本的价值方向。
——三参法师
精神食粮
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