闻思佛法，不仅仅是通向解脱路

只要我们佛弟子依教奉行，就是依偎在佛陀身边；只要我们佛弟子身心受用佛法、践行佛法，就能够融入诸佛的光中、心中；我们每一天身口意清净地精进修行，佛法就会在我们的生命里发生奇迹，就会放光动地。

佛弟子走的是解脱路，但不是每一个人进入佛门就能明白这个道理的，甚至无法区别轮回的路是什么样的，轮回的因果是什么样的，解脱的路是怎么样的，解脱的因果是怎样的，这就需要我们在三宝地广泛去闻思。

所以，闻思佛法不仅仅是通向解脱路，也是明白、了解轮回路，了解轮回从哪里来的，了解地狱和天堂是怎么形成的。从哲学意义上来说，我们了解了才能拒绝它，才能回避它。我们能厌离轮回，能遮止轮回，才谈得上解脱，所以在解脱道上也要学习、了解轮回的因果。

这么大的课题，只有寺院才能承担。世间用几十年时间跟踪调查可以得出一份报告，而佛法是历经劫数在广大的虚空众生界做出的总结。

像佛经里描述的阿弥陀佛成佛，从祂过去做国王，到听佛陀说法、出家为沙门，号曰法藏比丘，然后听经闻法，跟着佛陀去两百一十亿诸佛刹土参学、调研、观摩，又发广大愿，然后才建立了阿弥陀佛极乐净土。

实际上，哪一本佛经翻开都是这样的，《地藏经》里变现在各个世界的佛陀，不能知其边际，数也数不过来的。佛教的经典都是这样提炼出来的，所以，山可崩，海可枯，佛陀讲的宇宙真理也不会变的。

中华文明的起源可以追溯到五年千前、乃至八千年前，这就是相互传承总结的一个过程。而佛经就更加久远了，不仅是这一期人类文明几千年的总结了。

我们看佛经里的七佛，前面一尊佛——迦叶佛，寿命就两万岁，下一尊佛——弥勒佛，寿命就是八万四千岁，这在佛法的汪洋大海里都犹如一滴水一样啊，何况我们现在仅仅百年的人生呢？都不好意思提的。极乐世界去此向西十万亿佛土，这在佛陀所描述的佛国世界里面也只是一个点而已，如尘沙一样啊！

《华严经》所描述的这种宇宙观何其壮阔，“不读华严，不知佛家富贵”。什么富贵？广博的、智慧的人生观和世界观。读了《华严经》，就知道阿弥陀佛跟我们住在同一层楼，都是十三层楼，隔壁而已。所以，我们求生极乐世界就等于按下门铃，“叮咚”就到极乐世界了。

有了这样广博的宇宙观，我们的心胸还会狭隘吗？人生还会钻牛角尖吗？会偏激、极端吗？会报复社会吗？绝不会的。经典中说得人身非常之难，能听闻到佛法者更加稀有，因此才有“人身难得，佛法难闻”的说法。所以，我们要好好地享受这个人生，要全身心地去践行佛法。

佛陀三乘教法里面，古往今来那些践行佛法的人，都证得了不可思议的境界。对于我们凡人来说，觉得长寿就了不得了，那宾头卢尊者现在三千多岁了，哪里有千僧斋他就去应供。

“佛法不坏世间法”

“佛法不离世间觉”

“佛法不坏世间法”

请问文殊菩萨在不在？我们的凡夫肉眼是看不到文殊菩萨的，所以才叫“牛羊眼”。我们要开智慧眼，不能皈依牛羊眼，要皈依智慧眼，天天敲木鱼提醒自己：“皈依智慧，不皈依愚昧。”

我们不要一边念着文殊菩萨智慧眼，一边又念念不忘自己的愚昧、愚痴。要有自知之明，我们这个牛羊眼连自己都不足以了解，更别说要了解地球、宇宙了。地球上已知的百分之五是陆地上的，百分之九十五的海洋我们都不了解的。我们人也是的，对自己的大脑，乃至对自己生命的了解是很少很少的。如果我们对生命有所了解，就不会自私自利，因为自私自利就是有罪的、狭隘的。

所以，学了佛法的人会珍惜一切、感恩一切，会感叹生命的奇妙、宇宙的奇妙、众生的奇妙，原来，我们跟这个世界都是有恩情的关系呀！我们生生世世都依着众生作为父母而受生，我们生生世世都依靠着天地宇宙这个依报而存在。有了这样感恩的心，那你的人生就是禅悦充满、如诗如画的啊！

世界还是这个世界，生命还是这个生命，因觉悟不同，人生观、世界观就会不同，所产生的价值就不一样。只有佛教的博大精深才能让我们重塑人生，把我们每个人也塑造成佛菩萨。

所以说，“佛法不坏世间法”，佛法不会破坏世间的程序；同时，“佛法不离世间觉”，站在佛教的智慧高度上看世间的现象，很容易贯通和转化。