你需要，佛教的资粮就等着你

一部佛教的短片，如果承载的信息量很大，我们只是坐着看，也会很累的。所以要修福报，没有福报承载不了智慧的。

为什么要净化我们身心呢？因为你的身心如果不成器，不足以容甘露。我们忏悔业障，净化身心，积累资粮，具有厚重的福报，就是为了能堪成大器，能开发智慧。

当我们出家了，穿上了解脱服，就代表世间有了解脱的标志。佛经里讲，出家人是这世间的解脱幢相。

用“幢”来形容，“幢”比“旗帜”还要重要。旗帜只是一块布，幢呢，是一个圆桶，从天上罩下来的，就像一个解脱的通道、一个虫洞，它代表着解脱之门，从天垂象。

这个时代，科技在以我们瞬目的、始料不及的速度迭代发展，第一代还没学会呢，第二代、第三代都已经出来了。你没有压迫感吗？这就是轮回的特质，这种内卷遍布在每一个角落，所有人都在轮回的碾压中。没有佛法超越时空的智慧，我们何处安身立足啊。

我师父年纪很大的时候，很斩钉截铁跟我讲，这世界无立锥之地。那靠什么？只有皈依三宝，开发智慧，才能找出解脱路来。这是佛教不共的智慧，也是人类永恒的主题。

讲到底了，哪一个生命不追求解脱呢？哪一个生命不向往自由呢？同时，自由也是多维度的，不仅是空间上的自由，我有交通工具；行为上的自由，我有钱；感情上的自由，我有爱人、有爱我的人；我们还有心灵的自由，还有生命高维的自由、了生脱死的自由。

王羲之一千七百年前写的《兰亭序》，核心就是这个，叫“死生亦大矣”。我们把当时的人叫做“古人”，我们现在在讨论这个话题，以后的人看我们也叫“古人”。但不论是过去的古人、现在人，还是未来的人，都离不开生死的话题。

王羲之生活的东晋，神仙辈出，《兰亭序》上会聚的十八名仕，皆是儒释道当时的一代名流，全部是讲修道的。修道讲什么题目呢？就是如何了生脱死。这不仅是我们中华文明的核心价值，也是整个地球所有人类古老文明的主题。我们如果忘记这个自古恒久的主题，这个时代就失去了轴心。

古代农耕文明，大家相隔很远，相互之间“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。但现在呢，飞机一飞，几个小时就到千万公里之外了，信息高速公路更是让我们“天涯若比邻”。

所以，这个时代如果不讲道德，那报应之快要远远高于古代。而能与现代高科技时代匹配的，恰恰就是古老文明；能拯救现代人心灵的，恰恰就是行之有效的、经过历史检验的中华优秀文化。

这个话题不仅适用于中华大地，在世界任何地方我们都在讲这个。因为这是共同的话题，是人类文明的核心话题。所以每年卫塞节，联合国秘书长也会讲，释迦牟尼佛的智慧和慈悲，能化解当前纷繁复杂的乱象，可以为我们这个时代找到一种解药，可以拯救时代的危机。

身心灵的成长是不可代替的，爷爷奶奶学了，不代表孙子孙女就心灵健康。这叫“公修公得，婆修婆得，有修有得，没修没得”。所以佛教文明很神奇，它不是靠血缘在人间延续的，它也不具有民族性。佛教是根据生命的刚需，你需要吗？你需要，佛教的资粮就等着你。就像粮店一样，它不需要什么民族、种族、血缘关系的，因为谁不要吃饭呀。

所以呢，“人人都有饭吃”，这也就是我们的梦想，希望每个人都能意识到精神食粮的重要性，希望大家都能找到健康的精神食粮，这就是这么多年我们弘扬佛法的一个最基本的价值观。

我们来纪念出家三十周年，实际上要想我为什么出家，我们为什么能认识？我们是因为佛法认识的，不是因为个人。我也是一个卑微的生命，只不过我们有了三宝的光环，我信了佛，我把佛法弘扬给大家，这是大家的刚需。送给大家玫瑰，那我手里有点余香而已，但你们不用看我的手，看玫瑰就行了。

孟子讲，“人之所以异于禽兽者几希”。人和禽兽没有多少差别的，我们能领悟圣贤之道，这才是决定了我们是人，是活出理性的、文明的人。

那要真正成为一个人，就需要优秀的家庭教育、社会教育、学校教育，甚至宗教教育。就像你来的路上，加油站多得是，但精神的驿站是不多的，我也希望我们的寺院能回归到这个主题来。

——2024年六月初八妙吉祥法堂开示