佛就是功德,是无漏的、具有解脱属性的,是圆满的;我们念,佛就投入我们的心中。说“是人念佛,是人心中即具三十二相”。我们的心如果是一个水面的话,你念的时候,佛功德就投映在你的这个水里,投在我们的心湖之中。就这个原理。
佛是圆满的
所以我师父他老人家一直就总结说“我学佛一辈子,总结四个字——吃素、念佛”。师父以他的威德力,到处宣传这四个字就是够了。我给他做侍者我老是着急,说“吃素您也得讲讲呢,吃素是为啥吃素?”;事实就是,你已经吃素的人,你也不一定被不吃素的人认可,这你要解释的。他为什么吃肉?他不吃素,就有他顽固的知见在,哪怕是错误的知见,他不知道是错误的,他就很顽固的在那边。就为了明白“吃素”这两个字,你这一辈子都干不完。
更何况念佛,念佛还了得了。念佛,我们连念成个好人还念不到,就是自己儿子你都念不到,你不知道他心里想啥。所以概念上你说是对的,但是作为我们个人来说,这是我们的事业。但是,就是我干了一辈子下来,还是不出师父讲的四个字——吃素、念佛,还是不出这个的。
六月初八慧日寺欢喜园的莲
我们要做的就是:
要深刻地去领会佛法
所以,我们要做的就是:要深刻地去领会佛法。要把自己变成一个商品推销者,你要把佛法推销到别人面前,推销到他心里去,让他变成一个受益者。你不能推销到他心里去的话,同样一个非常好的产品,一个好的销售员他的业绩就会很高很高。另外一个人,他对这个产品自身理解得也不透,功课也做得不好,他社会性的一面就显示不出来,别人一卖卖了一百个,他一个也没卖掉。所以,这就要求他自己必须要深刻地去了解。
对于我师父来说,他说四个字就可以了——吃素,念佛。对于我这个徒弟来说,我要把它相关的功课做深了。就分成一点、两点、三点、四点,多个层面去讲。对普通的人,就从营养的层面、卫生的层面去讲。要把素食推广好了,你要告诉别人理由。只了解素食的营养层面、卫生层面就够了吗?你还得去了解杀生吃肉的因果报应,它的不卫生的、不健康的,它的恶劣,非人道的等等,种种种种方面都要去了解。
给我一个小时的讲课时间,说“素食”,那我就有一个小时的内容;给我两个小时,我就有两个小时的内容,三个小时就要有三个小时的内容啊。而且尽量不要把宗教的素食概念抛出来,因为这不是大众化的。要遇到思想高度很高的一个人,一个有宗教信仰的人,你才能把宗教的素食概念提出来。对于社会普通的人,你只能宣传素食的健康、卫生,从这个层面去挖掘。用大量的医学案例,营养学家的数据,来佐证它。想讲得更诱人一点,它还有健康性、又养生,素食可以养生,可以调理身体。用食疗还能治病,这你就讲得更宽广了。有时候你要讲到他需求的点上去,你一讲能降血压,“真的,降血压?”他马上就感兴趣了,对不对。还能降血糖对不对,那三高呢。你说吃素还能增加血氧量,而且头脑还能变得更有智慧等等,对吧,你要讲出它更深层面的地方;而你的理论的支撑点就需要你更深刻的去了解素食。
所以同样的道理,你开一个素食的课题就要讲这么多,念佛那就更宽广了。念佛,为什么要念佛,佛是什么。你退一个等级,十法界当中的不要说佛的法界了,就是菩萨法界,你要把菩萨法界说清楚,你不是菩萨,你不了解,你怎么能说清楚?这个命题就很大了。然后再降一格,声闻缘觉法界,你如果没有体验过三界是什么味道,你没有跨出过三界一步,你咋知道别人出三界是什么。声闻缘觉法界,天人也是这样的,欲界天、色界天、无色界天,你讲哪一个吧,你说你能讲哪一个。
六月初八龙钵内的千叶宝莲
佛陀是平等的,
佛光是普照的
所以前面讲到佛法是非常博大精深的,佛陀能有这个能力,带着难陀说:“走,拉着我衣服,带你到天上走一圈。”祂是现量的。难陀就听着耳边风声呼呼,佛陀说可以睁眼了。眼一睁,一个一个天国的大院落,金碧辉煌,那里是歌舞升平,天乐袅袅。佛陀说你自己去溜达去吧。难陀溜达回来,嘴都笑得合不拢了,说太好了。他说原来有一个院子是我的,专门给我定制的。他们说我出家了,跟着佛陀修行,死了之后就生在某号院子,难陀太高兴了,乐了。佛说现在知道了吧,做皇帝没有啥好处吧。难陀本来在家里等着做皇帝的,这下好了。佛说你那个全印度最美的妻子跟这个天女比,咋样?难陀说那比不了、比不了,她就像我们后花园那个瞎眼老猴子一样了。你看,这佛法里还有幽默的成分在,是吧。
难陀就知道了,他就对佛有了感恩心。否则会天天觉得委屈,天天觉得吃亏。
像佛这样的示现,我们做做不到,我们说要能说到也不错,对不对,说也说不到,就真是没话说了。所以,这佛法弘扬真的很惭愧呀。
这也是我们这个社会的一个问题,时代性的问题。每个人如果自己虔诚地学佛、信佛,每个人都有希望。因为佛陀是平等的,佛光是普照的。加油!
放生的鱼儿久久不肯离去,
舞蹈嬉戏,欢快无比。
回向
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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