传喜法师：出家三十载忆师恩

我出生在一九六七年，父母亲都是普通劳动人民。父亲在迎接新中国解放时，热情很高，陈毅做上海第一任市长，父亲就被大家推举为里弄主任。一九五八年，国家号召支援农村建设，父亲带着全家去了江西，以后又辗转到安徽，只留了祖父、祖母和一个哥哥在上海。因为农村生活非常艰苦，母亲时常回上海，所以我被生在了上海。

我上面有五个哥哥，母亲非常想要一个女儿。隔壁邻居，他家生了六个女孩。就有人跟我们说，干脆你们换吧！母亲口头已经答应了，但真要换的时候，父亲抱着我流泪，母亲看见他哭了，也哭，于是终究没换成。

生下我后，母亲又到农村去了。所以我是经常的上海、农村两地走。由于这样的因缘，从小我就看到了城市和乡村不同的民风民俗，以及它们之间的差异、变化和发展。

我读书的时候，有一次同学之间讨论：“我们以后长大了，都做什么？”我当时就说：“我要云游天下。”这个云游天下的概念，并不是说要出家，那时不知道有出家。因为我周边的人没有学佛的，也没有人传播这些。

现在想起来，我小时候特别喜欢一样东西，就是佛塔。只要谁说哪里有佛塔，我心里就会痒，就想要去看。比如上海，我家住在西藏路，到龙华塔要换好几辆车。但是我很小一点点，就会查着地图，换车去看。这或许就是我对佛教最初的印象。后来我皈依佛门，就在龙华寺。

我和别人去寺庙不一样，别人喜欢初一、十五去，我不喜欢，因为人太多了，连拜凳都要抢。有一次，我站在很静的地方，心里感受佛菩萨。在龙华寺后面的花园里，看到了一位老和尚，他在接待客人。这老和尚相貌庄严，面如桃花，我止不住问别人：“这是谁啊？”他们告诉我，这就是龙华寺的方丈，上明下旸大和尚。

我看了心里真是非常的欢喜。过了一会儿，我转回来，想再看看他，却找不见了！我就问：“刚才那个老和尚哪里去了？”别人说：“他回他的住处去了。”我问在哪里，说是在延安路。(注：上海延安西路434号圆明讲堂，当时明旸法师担任那里的住持)

我连忙赶到延安路。别人就问我，“你有没有皈依三宝？”我说，“什么叫皈依三宝？”他说，“皈依三宝，就是以佛、以法、以僧为师，就是拜师父，你愿意吗？”我说：“好啊！”后来就在这里，在明旸大和尚座下，第一次受三皈依。

三皈依仪轨结束之后，大和尚说：下面受五戒，三皈依的人可以退场了。我就问：什么是五戒？别人告诉我：五戒就是不可杀、盗、淫、妄、酒。我说：这很好，做人应该这样子。我就跪在那里，继续受五戒。所以我的第一次，就是三皈、五戒一起受。

为什么我会到寺庙里来？在这之前，我不相信有鬼、神，也不相信有佛。我们家里冬至乃至七月十五，会烧素斋供，看他们烧纸钱，我反对，小孩时候就反对。我们家里，爷爷传下来的，除夕二十九、三十，完全素食，一直要吃到新年初三。这叫“一年到头吃素”。当时我对这个也不理解。

但是平时很多时候，我会对人生有思考，特别是看到生死无常。在农村，有人死了，棺材抬出去，然后他所有的衣服物件，会在路口烧掉。我那时很小，站在远处看，就想：人到底活着干什么呢？活着的时候为了这个家，死了之后，家里人也不要他了，甚至骨灰放在家里，别人都会怕。生命有什么意义啊？

我那时虽然不相信有鬼神，但是走到黑暗的地方，走到山里，走到坟墓边，也还会害怕。我就跟自己急：没有鬼神，你怕什么！然后特意晚上坐到坟墓边。越是怕，越要坐，就这样，一直坐到心很定了才回来。我以前就这样，喜欢向自己挑战。

八十年代中国开始改革开放。八六年，我领了营业执照，做私人老板。别人那时候工资一两百，三百元是不得了了，我赚二三千也不成问题。但是钱赚得越多，越觉得人生没有意义。我本来想，赚钱是为了生活，结果发现生活全部搭进去。纵使我成为世界上最富有的人，我也只不过是个金钱的奴隶而已。我自己的人生意义到底在哪里？

那个时候我钻到牛角尖里出不来。所以做了几年生意后，有一天就烦得不得了，就把店都关掉，从此不做。然后就坐在家里，思考这个问题。那个时候我觉得天是昏暗的，心里非常难过，憋得不得了。

于是，我跑到新华书店，去翻、去找。我想知道古代的老祖宗们、先哲们是怎么考虑这个问题的。结果在《三字经》里面就读到了“天、地、人三才”。

我疑惑：人这么渺小，怎么和天地并称呢？就又转向道家，对道家感兴趣了。学老子的《道德经》。第一章不明白。第二章有点明白：“世间皆知善之为善，斯不善已；皆知美之为美，斯恶已。”这时候我一看，上海今天流行这个，明天流行那个，都觉得喇叭裤漂亮的时候，你跟风穿喇叭裤，就不漂亮了。

然后下面一句就是：“长短相较。”高下是比较出来的。再下面一句是“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”这时候我就想：是啊，这个人生，所有一切的概念都是相对的，伟大、渺小，贫穷、富贵，不过是相对而已。这样想时，就又钻到牛角尖里：人啊，其实这个世界，不会因为你而改变。

那个时候我连报纸、电视也不看，我的侄子看电视，我还要呵斥他们：“小孩子看世界新闻有什么用？这世界对你有什么相干？”其实是我自己不关心，天天躲在房间里看书。要吃饭了，爸爸妈妈喊一声，“下来吃饭”，吃过饭又跑回自己房间。我看书有一点跟别人不一样，就是看明白的地方，我喜欢沉浸下来消化。

看《道德经》时，我有一些奇特的例证。当时我想：我就是死了，这个世界还是这样。所以我就当自己死了，什么也不想。这个时候慢慢地，放下了外界，进入到自己生命的真实一面来，出现了很多气血上的景象。

当我思想负担放下的时候，身体的气脉就开始一个一个解开，内在的气血运转。在无我的状态里，恍然一下就“轰”地，人整个要爆炸了。但立刻又有“我”了。我起来照照镜子，感觉那么轻松，思维那么敏捷，感悟力非常强。那时候看什么书都非常容易懂。但是控制不住“无我”的状态。一有境界来，马上“我”就来；没有“我”时，马上境界就来；一“无我”就有境界，一有境界就有“我”。

好几个月的时间里，我都处在平衡这个当中：怎么样既有境界又没有“我”？后来慢慢随着气脉的运动，慢慢地能够控制。控制到后来，人发生了非常多的变化。甚至有一次当真正处在这个状态，我当时也体验到一种，非常不一般的、内心深处的感受，生命并不像以前认识的那样。我们如果能真看破、真放下、真正无我，这些都会功不唐捐。当时我豁然开朗，一下子就对生命感兴趣了，开始关注社会在做什么，大家在做什么。

在家时，我一心想寻找生命的答案。有一年，大年初一我去泰山。傍晚的时候到泰山的碧霞祠，遇见一个道士。他看到我很高兴，我看到他也很高兴。

我问他：“你们出家做道士学什么？”他说：“学《道德经》，还有《参同契》。”我说：“《道德经》很好。”谈了几句，他问我：“你相信人会飞吗？”我说：“相信啊！”他说：“你晚上九点钟到碧霞祠来等我。”

因为碧霞祠一天到晚不关门，香客不断。我住到碧霞祠上面的“岱山宾馆”，晚上吃过饭了就去等。没等到他，却碰到一个北京人，年纪很大了，背着一个包，到处收集碑刻。因为年初一，岱山宾馆涨价，他准备在碧霞祠里熬夜。看到我在那里，就跟我聊天。

他问我：“你有没有拜过？”我说：“我不拜的，我们祖先教我们大丈夫要昂首挺胸做人，不可以卑躬屈膝，所以我不拜。”我那时候很有理由：不拜！其实那是贡高我慢。那老人家说：“我以前也不拜。但每次回家的时候，总觉得缺了些什么。千里万里地来，然后又回去了，缺了些什么。”

我一听，是啊，好不容易来一次泰山，将来什么时候再来，也不知道。这叫道理上没打动我，情感上打动我了。我说：“好的，那我也拜吧！”结果我拜了，这一拜就不可收拾，拜了这尊不拜那尊，好像看不起祂。观里所有大的小的，兜一圈过来，最后拜到慈航道人，观世音菩萨。那时候我还没有皈依三宝。

拜过之后，要等的人还没来，我准备回去休息了。走到碧霞祠后面，遇到一个以前佛教大殿的废墟，岩石上刻着：南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨。我一个人站在大殿的地基上，看着满天的星斗，心里默默祈愿：希望找到我所有的师父！然后朝东、南、西、北、中，各拜了三拜。

其实那次我是想去崂山找得道高人的，泰山只是路过。当时面对苍穹，面对星空，心里非常清净，就这样观想、祈祷、寻求帮助。

到了崂山，我满悬崖去找山洞。看悬崖里有没有洞，有没有我要找的师父。结果攀着悬崖找来找去，上不着天、下不着地。忽然就想到，如果我业障很重没缘份，就是到了仙洞面前，这个洞我也看不到；如果我有缘，就是在平地，也会遇到师父。这样想时就十分伤感，就扒在那悬崖上痛哭：为什么我遇不到师父呢？我对生命的出离，有很强的愿望。这是我心里彷徨疑惑，寻求出路时的故事。

我由于读《道德经》有一点受用，可以不吃饭。那一次去杭州，七天没有吃饭，在山里走。忽然就走到了“上天竺”这个庙。天刚下过大雨，庙里一个人没有。那时我很喜欢抄楹联，就独自抄抄楹联，看看观音菩萨。正看着，出家人上晚课了。他们拜八十八佛忏悔，我在边上听着听着，泪水就往外流。

奇怪了，我哭什么？但是止不住眼泪往外冒，不单单流泪，还要哭；不单单哭，还要嚎啕大哭。别人都在做晚课，那么多出家人，我一个人站在这里哭像什么！就跪下来，把头埋在拜垫里。但是止不住，嚎啕大哭。

我一边哭一边心里想，怎么回事，为什么这么哭？但是哭了之后，走在青山里，就觉得那么亲切。由于心非常清净，想找出离，想找生命的答案，所以受到诸佛菩萨加被。这都是我以后才明白的道理。

有一次一个朋友，带我去某地喝茶，那时我对道家非常亲切，就高兴地去了。进去之后，里面一圈坐的全是修行人。有修密宗的，有修道家功的。其中一个修道家功的，七十多岁了，道力非常强，大家最尊重他。当时大家开玩笑，说要看看谁的天目灵气足，吸的硬币多。他们有的拿一个硬币往头上吸，吸进去了，不会掉下来；有的拿两个吸，有的拿三个吸。

我也能够吸，吸一个、两个、三个。别人最多就吸到三个，再不能吸，包括那个功力最高的。后来我想，我能不能吸到四个呢？四个硬币摞了一摞，“啪！”就吸上去了，吸得动也不动。

当时他们看了，说：“这个小青年，名不见经传的，哪里来的？”结果那个修道人就打邪主意，他说这个年青人好像身上挺厉害的，就想使坏。

所以修行的人，确确实实要跟好师父，不要瞎乱转，瞎乱转有时候被人欺负，有时候还被鬼欺负。我自己没有皈依佛门之前，就这样瞎乱转。

后来在净慈寺，就是永明延寿大师的道场，碰到一个上海出家人，他主动跟我打招呼，介绍我看《楞严经》《金刚经》和《六祖坛经》。我回去看了，看到哪里，哪里就法喜充满，汗毛直竖，整个人空掉了、融在空气里。后来又看禅门公案，看了基本都能懂。如果不懂，晚上做梦就会梦到跟他在一起聊，就是这样的神奇。

这时候我慢慢觉得，人就是要修道，除了修行之外，没有其他东西值得我感兴趣。因为只有处在“道”中，在“真理”中，我的人生，我的生命才是最快乐的，除此之外没有快乐。

我有一点非常好，我一直没有女朋友。学校读书时，我从来不向女生看，看她们我会脸红。她们以为我傲慢，有时候还说我。到了开店时，我对自己说：我要先立业再成家，没有业，有什么能力爱别人？所以我是一直没有发财，一直也没有爱人的想法，只有对生命的怀疑。那时已经没有其他东西能动摇我了，一心只想修行。

那时我还做了一首打油诗激励自己。然后就想：我不应该住在家里，应该到山里面去修。我就看地图，觉得浙江是最好的，四季分明，山水如画，又不太冷。就决定去浙江，在那里修一两年，修得甚至不穿衣服也不要紧，穿得很少、吃得很少也不要紧，然后再去雪山。

这样想了，就决定告别家人了。我打起包袱跟家人说：“这次出去什么时候回来就不知道了。”家里人，特别是妈妈，哭得很伤心，哥哥也落泪，他们说：“你为什么要出去呢？你要想修你在家里好了，我们养着你。”但是我已经不想在家里了。

我皈依佛门之后，陆陆续续把家里人，都带去皈依了，母亲、哥哥、侄子、侄女。当时他们不清楚，修行是什么，但阻止不了我，也就随我去了。

我乘火车，到绍兴下车。从绍兴开始就有山了，就往里走。一直走，到新昌大佛寺。一进去就遇到了我的剃度恩师——上悟下道大和尚，那是在1992年冬天，我第一次见到师父。

那时候天很冷，师父戴了个观音斗，拾级而上。当时，我正顺着台阶往下走，与师父四目交接。我看到师父头面饱满，目光炯炯有神。“这位老和尚修得真好！”那是我的第一感觉。阶梯一上一下，师父与我擦肩而过，但我很幸运不是匆匆过客，而是在师父的摄受中完成了与师父珍贵的重逢。

当时在大佛寺住了一夜，第二天早课的时候，我在大雄宝殿再次见到了师父。师父搭着红祖衣，双耳垂肩，身相庄严。早课快结束时，师父走到我身边，轻轻对我耳语了一句。于是早课结束后，我鼓足勇气敲响了师父方丈室的门。

师父问我：“你有没有皈依过？”我说皈依了明旸大和尚。我师父跟明旸大和尚关系非常好，他请我带信。我心里想，我什么时候回去也不知道。但这位老和尚托我带信，我就给他带了。

然后他又指点我，说：“你下面准备到哪里去？”我因为看过地图，下面就想去国清寺，天台山。我心里一直想找山洞。师父就告诉我，你去天台山、国清寺，一定要去拜见静慧老法师和慧良老法师。写了名字，让我带着。

那个冬日，我就坐在师父身旁，熟悉的亲近感既让人困惑，又让人充满了喜悦。后来我一直认为，从师父递给我纸条的那一刻起，我此后的一切，出家、闭关、参访、弘法，一步一步其实师父都已经安排了。

离开大佛寺，我就继续往山里走，走了一整天，天很黑很黑了，才走到石梁方广寺。我并不知道有寺庙。山上只有一条小路，白天也不大好走，我晚上还走得挺顺，而且看到山下面有一个琉璃灯，我就顺着这个灯，摸到那个庙里。这种琉璃灯，现在都已经没有了。摸进去之后，一个老和尚给我开门，还给我下了一碗面。

我一边吃，他坐着一边问：“你为什么这么迟来到这里？”我说：“我是走过来的。”看着我打的包袱，他点点头，问：“你是哪里人？”我说：“上海人。”他听了更高兴，上海人会走到山里来。再问：“你家里有兄弟几个？”我说家里连我，兄弟六个。他听到这里一拍台子：“那你不出家谁出家！”意思你家有六个兄弟，该贡献一个出来了。

我以前真没考虑过要出家，只不过想我要修道，我要修行，没想过我要出家。他说，你不出家谁出家！就打那时候起，把这个因给种下了。

那一次我在山里走了将近一个星期。过几天到了国清寺，正好又迎面遇到慧良老法师。我高兴得不得了，说悟道老和尚叫我来找你们。他就带我去见静慧老法师。

见到静慧老法师，我就要落泪。他老人家那时候已经八十岁了，非常瘦弱，但是浑身的清气。后来我知道，这位老和尚，他母亲怀他的时候，就不能吃荤，所以这个老和尚叫“胎里素”。

我们师父也是非常赞叹他。后来有一天，我跟着上早课，看到他躬着背在前面领着合掌绕佛，我就一直在哭。早课做好了，我跑到大殿外面，跪在地下发誓：我这个生命毫无价值，佛如果怜悯我，把我的寿命减掉20岁，拿来供养老和尚。这样的老和尚活在世界上，对人天，对一切都有利益，真正的有利益！

离开国清寺，我又走苍括山、雁荡山，一直走到温州。那一次步行，用了一个月的时间。回到上海之后，我就带团，带着大家开始朝山，朝新昌大佛寺，拜见我们师父。后来又去朝普陀山，到了普陀山又遇到我们师父。师父还给我写了张纸条，说你还要去宁波阿育王寺，拜佛陀舍利。

去了阿育王寺，拜了佛陀舍利，又到了天童寺。在天童寺，第二天就遇到松山老和尚圆寂。老和尚圆寂非常殊胜。93岁的他，就坐在一个自制的破椅子上，盘着腿伸着手，坐化了。那时我在当家的那里吃早饭，有人来报告，说隔壁的老和尚往生了。当家的说：“奇怪了，我们做早课他还起来，还上厕所的，这么快。”

他的修行，已经生死自如了。过一会儿，广修大和尚也来了，看到松山老和尚这么好，拿起一串念珠放在他手上。当时我就决定不走了，要给这位老和尚助念。结果也是一边助念，一边泪水不停地流。

那是我第一次给人助念，当这个老和尚被阿弥陀佛接引走的时候，从那时我就知道，助念其实不是助他，是助我自己。以他殊胜往生的缘，加被我消业障，以后临命终时，能蒙他来接引我。你送往生的人，接的是往生的缘，所以当时我非常的有感触，送这么一位老和尚走。

后来再一次到新昌大佛寺拜见我师父，就有他身边的人说：“如果你能够在师父身边出家，我们就放心了。”我说：“我出家，师父会答应吗？”他说：“你求啊！你要发心，求师父，师父非常慈悲。”我这时候真的有点想着要出家了，因为看到寺庙里，有这么好的老和尚！

这时候我也开始在上海组织念佛团，带着一些老太太念佛。我答应她们，我要组织你们二十四小时念佛，因为别人曾经带我二十四小时念佛。

那个时候我觉得禅宗不好弘扬，禅宗犹如在虚空里找把手，一般人不适应。但是念佛法门非常微妙，它确实像祖师说的，以清水落于浊水，浊水不得不清。修念佛法门，又没有挂碍，这是佛度我们，给我们众生的一个大方便，大究竟的法门。让我们虽然念，却又无生，以有念而证无生，证极乐世界。这时我决定，我这一生当中要弘扬念佛法门，弘扬净土。为此，我还在家写血书。

这个时候，出家的因缘慢慢成熟了。一想到出家的念头，就浑身汗毛直竖，火烧一样冒汗。这时候就想：啊呀，我在家的生活，就要结束了，在家的生活要结束了！就在此时，念佛的这些老太太也慢慢知道，我们这个老师，他要出家了！她们中有人已经看到我剃着光头，穿着红袈裟了。

1994年3月的一天，我妈妈、哥哥，还有念佛团的一些老太太们，租了一辆大巴士，把我送到新昌大佛寺。我师父非常高兴。

那一年农历六月初八，新昌大佛寺，我在恩师悟公上人座下剃度出家。出家当天，刚刚供完午斋，师父就对我说，“去，买飞机票，我们朝五台山！”这一天，恩师不仅仅赐予剃度，并立刻以惊喜的方式，开启了我此生第一次五台朝拜之行。

那时师父70多岁了，穿着一件很破的海青。师父说：“这是我这辈子第一次朝五台山，我就穿着它去，我看到一个出家人就拜，总有文殊菩萨被我拜到。”结果到了五台山，师父走到哪里，僧俗四众就拜到哪里，一拜倒就是一大片。

师父说：“吃亏了，吃亏了。”本来他是来拜别人的，结果被人拜去了。因为他老人家德相庄严，头大，双耳垂肩，走起路来那个相，非常殊胜！这边拜完，师父还要给他们写梵文，写“赫利”字，阿弥陀佛心咒，顶咒，诸佛的顶咒，写观世音菩萨的六字大明咒，写文殊菩萨的咒，给大家加持。

其中有一个被加持过的女居士，钻佛母洞时，看到观世音菩萨大放光明。她就在佛母洞里痛哭。我们回到塔院寺，她就天天跟着师父，我们走到哪里，她跟到哪里。

那一次我们朝山七天，几乎每天都有不可思议的事发生。当时我们住在塔院寺，一天夜里，在大白塔的上方看到一团火在燃烧。我没有看过《五台山志》，也不知道这叫“智慧灯”，第一反应是觉得奇特，白天也没看到这么高的山，晚上是谁在那里点火呀？

善财洞的法师也是师父的徒弟，第二天早上，他带了一些信徒来拜见师父。他们很兴奋地给师父汇报：“师父呀，昨天晚上发生奇迹了，大白塔上智慧灯现出来了，五台山已经几十年没有这个瑞相了！”他们一说我才知道，原来看到的是智慧灯。

当时看到了，就以为这智慧灯是现给我看的。后来才慢慢想到，你在那里看时，你的师父正在大白塔下的房间里打坐呢。这智慧灯，分明是从师父跟文殊菩萨的感通中来的，是师父功德力的显现，你只是一个见证者啊。想到这一点时，顿然就泪流满面。

跟着师父朝山是不一样的。后来去朝佛光寺，我站在大殿里，合掌看着文殊菩萨，忽然之间，大殿没有了，虚空湛蓝，文殊菩萨广大无边的身体在我的上方放光加被。我站在那里，又是泪水哗哗地往下流。后来跟着我学佛的，奇怪了，都会哭。我鼓励他们说：不要紧的，是要经历的，多哭几回业障都消除了，就开智慧了。

也是在五台山，我目睹了恩师与寂度老和尚两位大善知识之间不着一言、相互瞪视，以法相见、以超越三界的姿态相见的特殊会面。

那一年与师父一起朝五台山的种种经历，除了带给我永恒的加持，也使我对“恩师如佛”有了更深刻的认识与更坚定的信心。师父的语默动静，他在定力中汩汩而出的稳如泰山、深如大海、普遍如虚空的境界，对于当时刚出家的我而言，是欢喜，是震撼，更是无穷的动力与向往。这种种的祥瑞也增加了我们的信心，成为我们来五台山重兴古文殊寺最重要的因缘。

九六年农历四月十五，在恩师悟公上人的摄受下，我在新昌大佛寺开始闭关。三年后，就在药王菩萨圣诞日这一天圆满出关，今年也已经二十五年了。

闭关前，我和另外两位师兄向师父请示，师父特别高兴，当下就同意了。接着我们就开始打扫卫生、洒净，四月十五，师父亲自带领全寺院为我们做送关的仪式。

出关的日子是我自己选的，我给师父写了一个申请，师父搭着红祖衣，在一千五百多年的大石佛面前，带着全体僧众亲自主法，做闭关圆满的法会。

那三年多的闭关，是在师父的关怀下度过的。那时候，师父常常送东西进来，有时候是几个苹果，有时候是外出弘法带回来的好吃的。师父只要出门，回来就带好吃的来了，护关的师父就第一时间送到关房，“这是师父带来的”。我就知道，师父回来了。

这个“知道”极具意义。对于师父而言，一个弟子闭着门修行，要在小小的房间里具足正念地度过，这不容易的，所以师父特别地护念。一次一次，不管你知不知道，他都让你知道：师父在忆念着你、加持着你，不要觉得你是孤独的，师父“罩”着你呢！

虽然作为我的信心，我是知道这个的，但哪怕知道，师父还是这样表法。所以三年多，我们既是在关房里，也是在师父温暖的关注里，师父的存在带给我最大的安定。

我闭的是净土关，念阿弥陀佛。师父送我们入关时，很长时间就静静地处在入定状态。等临进关房前，师父又特意嘱咐我：“闭关念佛要跏趺坐。”

闭关第一年的夏天，我就在小小的关房里念着“阿弥陀佛”，思惟着祂的意义。阿弥陀佛无量光无量寿，什么是无量光？什么是无量寿？这是每一个念佛人都要思考的。对娑婆世界有出离心、对极乐世界有向往心、对阿弥陀佛有皈投心，念兹在兹。因为有过这样的日夜修习，一句佛号念出，逐渐就有了一种感染力。

虽然闭的是念佛关，但这三年里，很长的时间我都在修三皈依，一遍一遍地发愿：宁舍生命，不舍三皈依。无论遇到什么样的境界，都一定不退转对三宝的信心。生命有了三宝才有了希望啊，才变得有乐可谈；有了三宝，生命才不是一个死结，生命与生命之间才能有美好的关系。

一个人对三宝是要生起真实的感恩和受用的。哪怕念佛，也要对佛有信心、对法有信心、对僧有信心。但如果不花大量的功夫去发愿，去观相续，给它加油、培养它长大，这个信心也是很脆弱的。

所以，对自己强调又强调：一定要坚定对三宝的信仰啊，要刻骨铭心地记住自己该往什么方向走。从肉体的到精神的，所谓的尊严的、虚荣的，无论生命的各个角度遭遇怎样的境况，都以我的师父为榜样，宁舍身命，不违背三皈，不舍弃三皈。实际上不仅闭关的时候修这个，出了关还是在不停地修。

每年冬天，大雪会把山坡上的竹子压下来，一直伸到窗前。我推开窗，一探手就能从竹叶上抓下雪来。我就在关房里，看着窗外的竹林。山林青葱，石壁如城郭，一切都非常地寂静。就在这样的寂静处，每每思惟众生如母，思惟父母、众生的恩德，思惟轮回的苦痛，总是情不自禁泪流满面。

是行小乘自己享受禅悦法喜，还是舍弃自利的清静，去行大乘挽众生的苦难？这样的大乘，又该如何去行？这些问题，在一次次含泪的挣扎与思考中，最终有了明晰的答案。

一个人学佛能够有三年多的时间，拥有一个安静的空间，放下万缘畅游在佛的智慧海洋里，同时有人加被，有人护持，这是佛弟子非常渴望的殊胜顺缘。越是在这个过程中品尝到了佛法的味道，越是会有一种本能的想法，要将这个味道与大家分享。

所以今天虽然走过了千山万水，实际上所做的还是在把闭关房中的幽静与清凉跟大家分享。如果说闭关时的那种“不动”，是遨游在佛的智慧海里的“动”；现在弘扬佛法的“动”，就是为了带领大家去体验佛陀不动的智慧、不变的大爱。

闭关出来，师父就亲自“做广告”了，给我营造氛围，让我领众，给大家讲解佛法。所有的一切，都是他老人家一手推动着。

师父送我去杨岐寺的时候，我才三十多岁。对怎么管理寺庙，师父从来没有指导过，只是很简单地交代——“这个寺院一个是早晚功课，还有呢，你要跟大家讲讲。”有时候我不在，师父也会跟其他的弟子们说：“你们要请净庆法师给你们讲啊……”

到了后来，像出国弘法这样的大事，也是师父拍板决定的。我想了四个月，犹豫不决，就去请教师父。师父当下斩钉截铁地说：“去！哪里有法缘就去哪里！”甚至还鼓励我：“我现在年纪太大了，不然的话，我也去！”

有了师父这样的激励，我走到哪里都充满了他老人家的加持，无论面对多少信众，有多少无形的困难逼迫，我都觉得有用不完的力，因为我做的是师父赞许的，我是在依教奉行，师父就是我背后最大的靠山。

一天有位斋主来做大蒙山，师父却吩咐身边的人，“今天叫净庆主法。”他们来跟我讲的时候，我真的是吓一跳。他们重复了好多遍，说这是师父老人家亲自交代的。

他们笑着看着我，我也不知道说什么好了，就赶快跑到师父面前。虽然知道这是师父的嘱托，但我也跟师父说：“师父，我不会的呀，我还没准备啊。”师父只是看着我，笑着说：“会的，会的。”

我说“不会”，师父说“会的”，我就有胆子了。我跪下来，请求师父加持。于是师父就伏案用毛笔工工整整地写下了《法华经》里的几句偈子——“容颜甚奇妙，光明照十方。我昔曾供养，今复还亲近”。这正是药王菩萨燃身供佛，命终之后复生日月净明德佛国，再行供养时赞叹日月净明德佛的偈子。

我就把这几句话揣在怀里，带着师父和药王菩萨的加持，开始了有生以来的第一次蒙山。“全身心地燃烧，将生命的热量供养给三宝和众生，这是积功累德最快的方式。”这就是这几句话带给我的启示。

那一次也真的很奇特，我是一片茫然搭着衣去主法的，但是整个法事活动中，以前师父放蒙山时的情景却历历在目，甚至犹如灌入到我的生命中一样。所以虽然是第一次，也不觉得生疏。

从那开始，师父就经常在各个地方做广告，“放大蒙山就找净庆去！”有人来学给我听，说师父在外面赞叹你呢，说你大蒙山放得好。师父认同，我就不能推脱，我知道这是师父始终加持着的。

我能跟在师父身边十几年，这是最大的幸福。但实际上，徒弟亲近师父，跟时间与空间关系并不大。哪一天你回忆起了师徒间的零碎片段，如果有个片段能够植入你的生命，你能很清晰地记得，那个片段就是你生命中的永恒，就能成为你解脱到极乐世界的一个通道。

直到今天，我所走的每一步、所做的每一件事，都没有离开师父的教导。我们是佛法的受用者，同时努力地成为这世间佛法的延续者。在这个过程中，我们也更能体悟到佛菩萨的悲愿，更能体会到师父的生命是什么，也因此更深刻地去解读曾经在师父身边的点点滴滴。

我常常想，幸亏当年师父给我剃度，才有了我们的今天。很难想象，如果到现在还没有遇到佛法，那生命该何去何从？所以，让我选择一百次，我一百次都会选择出家。

学佛有信仰，这才是生命真正的“奢侈品”。对一个生命来说，追求智慧是最庄严、最殊胜的事。如果这一生可以送给众生一份礼物，那最好的礼物就是佛法。

这么多年来，出家人也好，跟着一起学佛多年的居士也好，每个人都越来越清楚，这条路没有走错，而且会越走越光明、越走越幸福。在这个过程中，最幸运的其实是我自己——大家学佛所得的感受，对我来说就是一种加持。

我们结下的缘不是世俗的缘，是纯粹的三宝的修行的缘。我尽我所能地把大家供养到佛面前，让大家与佛建立因缘。佛是绝对无欺的，佛的圆满里面没有一点垢染，没有苦，没有漏，没有罪。我们全然奉献着，一起供养佛陀，然后一起品尝走上修行路后的生命的改变。

世间一个人的生日，最大的有恩者是父母；而出家人修行者的生日，最大的恩者是师父。是我的师父，是这些法门的龙象，从佛陀开始一代一代，用他们的血肉将佛教的文化和视野延续在世间。

这样一个美好的生命，就像金波荡漾在我们的心海，既传递给我们祖先的智慧和慈悲，让我们心有温暖，心存感恩，也将造就一代一代的子孙，成为众生内心的安全岛。我们忆念师父，忆念为人类点灯的人，忆念这样的传承者时，我们就是受益者。