纪念佛陀初转法轮日：从此光明流布于世间

释迦牟尼佛于娑婆世界

示现八相成道：

降兜率、入胎、出胎、出家、

降魔、成道、说法、涅槃。

因为佛陀说法、转法轮了，从此光明流布于世间了，众生也因此有了灭苦之法，三界有了涅槃法音。

对于佛弟子来说法是最重要的，我们亲近善知识就是为了听法，通过闻法才能启发智慧、启蒙信心。中国五台山之所以被称为智慧圣山，因为五台山是文殊菩萨的道场，而文殊菩萨代表一切诸佛之智慧、代表法。

佛陀对众生最大的恩德就是佛开口说法了。如果佛出世、成道，但没有说法，对我们众生来说是很大的损失。有了法才能依教，才能够去奉行，通过奉行再进一步去验证、去证得佛法。所以，佛教里讲教证二门、宗门教下，有了教才会有证，宗是根据理论去实践，教下是开显出理论。

佛陀初成道于菩提迦耶的时候，虽然以其自证的境界在法界中流布了《华严经》，但是那个时候从世俗谛的显现上只有佛陀和法，僧宝还没有现前。当佛陀到鹿野苑为五比丘宣讲佛法之时，僧宝具足了，僧团现前了。

所以，在佛教里六月初四这个纪念日是很重要的。从这一天开始，佛陀满怀着大悲，行走在大地上去教化祂的有缘众生。所以，我们要感恩佛陀，感恩这些教法，因为有了佛法的如车轮转，我们才有了转烦恼为菩提、转凡成圣的方法。

佛陀初转法轮，讲的什么法？

佛陀在六月初四为五比丘初转法轮之时，首先宣说了这个有漏的世界是苦的。娑婆世界的众生都处于执着、流浪的状态，都沉浮于苦海之中。我们的眼耳鼻舌身意对色声香味触法都是有漏的、都是苦的。

苦从哪里来呢？从集中来，苦是由集而感，集是感召性，感召苦果。因为众生处于无明之中，所以起惑造业，遭受果报。

那怎样可以离苦呢？这就是灭谛，要修灭苦之道、修道谛，要慕灭修道。苦是可以灭的，苦不是牢不可破的。佛陀出家就是为了破苦，给众生讲道谛就是为了让我们离苦。道谛的智慧即不住于我们的身，要明了诸法中无我。憍陈如即是听闻佛陀宣讲无我的智慧而从眼耳鼻舌身意的根，到色声香味触法的尘中迥脱的。

在《楞严经》里，佛陀曾问憍陈如尊者：“你是第一个证果的，你当时是以何见地而证阿罗汉的呢？”憍陈如尊者回答说：“我闻佛所说'客尘'二字而悟道。”“客”者不居，“尘”者动摇，我们要了知“客”和“尘”都不是我们的皈依处，而要皈依觉性。当我们不皈依“客”，也不皈依“尘”的时候，实际上就远离了我们对分别意识的依止。当我们超出了第六意识分别心，我们就会触摸到如瀑流、如时间在流转的我执的根，从而转识成智。

《转法轮经》记载了佛陀初转法轮所讲的苦、集、灭、道的道理。之后佛陀又讲了《无我经》，就是在简单的层面上去剖析无我。《无我经》，是破我执的。我执破了，粗重的漏就可以断掉，甚至可以出三界、证罗汉果位。

依佛教导，得法受用

所有亲近佛陀的弟子都称为声闻弟子，他们是闻声而悟道、从佛口中所生的。我们作为佛陀教法下的遗教弟子，实际上我们都是从佛陀身边的这些圣贤弟子一代一代传承下来的。祖师大德们既属于圣贤僧，同时他们心中又证悟了法的真谛，安住于他们的正觉之中。正觉为佛，胜义谛为法，显现的是清净的贤圣僧。三宝的恩德和功德力，从佛陀到祖师再到我们，就这么一代一代地传承下来。

虽然我们是遗教弟子，但是在佛陀圆满的觉性中，佛光是无偏地覆照、加被着我们的。我们凡夫觉得有时间、空间的距离和障碍，但是对于佛陀来说是没有这些的。不要说三千年了，即使三大阿僧祇劫在佛陀的生命里都是圆满周遍的。

所以，我们应当生起这样的信心，要超越时空与佛见面，聆听、受用、安住于法。这样，才不愧为佛弟子。这样，我们也会信心满满，这世界也会因为我们而遍布佛法，更多的人非人等、四生六道、九幽十类有缘众生，也会因我们而皈依三宝，并最终离苦得乐。