靠什么穿越中阴“险峡”？

最近佛教界有一位导演拍了一部电影，是关于中阴的。讲这个话题是很慈悲的，因为死亡之后还有谁能送我们？也就是佛的智慧、佛的慈悲能呵护着我们走过中阴。

“死亡中阴”，是一个非常专业的佛教语言，是人死亡之后到转世投胎之前的这段时间。有两个字去形容它，叫“险峡”。代表什么？壁立千仞，河流湍急。死亡之后的中阴境界就相当于这个状态，稍纵即逝，业风浩荡。

现在我们不管怎么样，哪怕发烧得晃悠穿越，都还能坐在这里，死了之后中阴身可不是这样的。如果你跟三宝地结了很好的缘，就能在这里；如果来犯过错，那就糟糕了。因为中阴身是飘忽不定，随业流转的。

对中阴身，我们眼睛看不到，因为它不是粗四大，是精微四大。精微四大可以穿墙壁、穿山，用科学界的一个概念叫“弱作用力”。我们现在属于“强作用力”，一碰撞会相互作用。但弱作用力就不一样了，一过来“欻”就穿过去了。

佛教里有一些修行有素的人，他安住在诸法性空的般若智慧当中，讲“色不异空、空不异色”的时候，他就可以把自己降到那种弱作用力的定、诸法空性的定当中，也可以穿越。

佛教界有这个理论，它是指导我们生命去实践的，这个实践是为了克服我们生命的困惑，为了帮助我们度过这种先天的缺陷。

佛法是很朴素的。比如说，我们生病了、发高烧了，怎么运用佛法来对治？我们死了、断气了，怎么依着佛法而度过中阴险峡，超越生老病死？

我们活着的时候在这里呼唤着文殊菩萨，哪一天你感应了，像瞎子吃汤圆——心中有数了，你就知道文殊菩萨是真的有，佛菩萨是真的有，那你就好了。活的时候有数，死的时候你也能稳操胜券。

那你想想看，你死的时候靠什么祈祷呢？怎么做到神识不昏迷、心意不颠倒呢？如果你不是一个忠厚的人，不是一个一辈子都很朴素的人，一个“筋头巴脑”的人，死的时候神识不可能不乱的。

所以，一个人为什么要老实一点、朴素一点？因为朴素就是你的本钱。天底下对你最好的评价就是“你是好人”，这就是你的回报。

我们现在不愿意做好人，因为我们没有好人的这个文化自信。如果哪一天发现这所有的好，老实、忠厚、朴素都是你的墓志铭，你的人品展现开的，都是你光明的前途，你有了这个自信之后，虽千万人你也独往矣！哪怕全天下都是骗子，你也会老老实实做一个好人。

这就是你，你的人生就是这样的，你要知道你做的好人就是你，而不仅是墓志铭。