幸福的“三要素”
如果在极乐世界信佛修行，在极乐世界有一个寺院和我们在娑婆世界念佛、信佛、修行，有一个寺院比起来，哪一个更难？我们对比一下就会知道，那应该是娑婆世界更难。那哪一个功德更大？也是娑婆世界。而且同样是修行，如果在娑婆世界会修行，那我们一天一夜精进修行的功德要超过在极乐世界修行百年。
另外，在《显无边佛土功德经》中佛言：“善男子，我此索诃世界释迦牟尼佛土一劫于极乐世界无量光佛土为一昼夜。“也就是说，我们在这里的一日一夜，对极乐世界的人来说就像一秒钟一样。就好像微生物，它们的一辈子在我们眼里是那么短暂。但是我们只要在这里一日一夜精进修行，虽然对他们来说这一日一夜有可能就几秒钟的时间，但是我们所积累的功德却要超过在极乐世界修行百年。
有时候想想，不要说跟极乐世界比了，就是跟娑婆世界轮回的众生相比，这也是没有办法想象的。世间的很多众生他们还不知道轮回是苦的，更不用谈修行了。
我看过哲学家维特根斯坦的故事，这位哲学家是家财万贯、富可敌国的富二代。虽然他拥有丰富的物质财富，但是他的心灵世界特别空虚，他也因此活得特别不开心。后来，他把自己所有的钱财都布施出去做慈善，他自己则只身前往偏远的乡村做教师。
直到他遇见了著名的哲学家罗素并拜他为师，之后，维特根斯坦经历了众人眼中的华丽转身，从乡村教师变成了剑桥大学的哲学教授。在剑桥大学讲了几年的哲学课程之后，维特根斯坦又离开讲台，去了一所很普通的医院做护士。当偶尔被别人认出来时，他还请求别人帮他保密。晚年，这位出身豪门的哲学王子就这样在清贫的生活中度过了余生。而他留给这个世界的遗言，是这样的一句话：“告诉他们，我度过了幸福的一生。”
看到这里我就在想，如果没有高度的哲学智慧，要想获得幸福的人生，那太不容易了。幸福的内涵是什么？幸福首先要有物质上的满足，不管多少，但要能满足我们物质需求的现状；另外，还要有丰富的思想；最主要的我们还要有甚深的心灵空间和智慧，这三个合到一起，才叫幸福啊！
也就是说，物理空间的正报、依报是要令自己满意的；然后对自己的思想也要是满意的；最后，心灵世界又具有很甚深的空间，这样的生命才会让人觉得有幸福感，这才是幸福的标准答案。所以，人生一辈子想要幸福，这是不容易的。
现在我们学佛了，皈依三宝了，我们天天在学这些，我们才觉得幸福对于我们来说是一种最基本的状态。我们常说要自利利他，自利是什么？就是让自己幸福；那利他是什么？就让别人也幸福，让众生都离苦得乐，获得究竟的幸福。如果一直处于轮回之中，那所有的一切都是假象，等到临命终时，随业流转，那有什么幸福可言啊。
所以，想要幸福，我们就先要求解脱。声闻圣者出离三界之时，最后说：“我生已尽，不受后有。”意思是生死大事已办，生命最大苦恼的根已经被拔掉了，轮回的建造者已经被找到了，这幢轮回的建筑我不需要再建了。做到这些，他才能够向这个世界、向三界宣布：“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
看似简单的幸福，如果没有佛法的闻思、修行，是很难获得究竟的。世间的轮回之相，看似是幸福，其实难免自欺欺人。我们要对世间的轮回，对迷惑颠倒的众生生起悲悯之心，自利之后还要利他。有一位文殊菩萨化现的圣者，他这样讲过，他说学佛进步有三个主要的标志：第一、对三宝越来越恭敬；第二、对众生越来越慈悲，一个得到佛法利益的人，不可能不对众生心生悲悯；第三、对自己越来越惭愧。
如果有这些标志了，那我们就是学佛进步了。如果没有这些标志，无论获得多少的证件、奖杯以及社会上的名誉，都不算学佛有进步、有成就的。
——三参法师
