真正的修行，是要从生命里过的

虚云老和尚起香朝五台的时候，有好几个人同行，但是拜到后面，其他人陆续都退了，并且劝他：“老和尚你不用这样子，你这么大年龄了。”就连文殊菩萨化现出来的文吉都劝他放弃：“你拜佛，又不是说一定要三步一拜，你心中有佛就行了，你非要这么刻苦干嘛呢？你现在又病又穷困，命都搭上了，你一定要这样吗？”

虚云老和尚就是不放弃，用身体丈量大地来表示自己的虔诚。修行是要有这一份坚持的，选择的路哪怕很对，你也要很艰辛地去践行它，在艰辛之中不放弃，用你的艰辛来检验你的信心。

就像玄奘大师西天取经一样，每一个困难都会检验他。在沙漠里没水了，已经回头往后走了两天了，想想这怎么行呢！我曾经发过的愿：“宁向西方一步死，不向东方半步活。”我因为没水了，我就往东方了，不行，再折身，再往沙漠深处去。就是这种精神：我发的愿，我不能违背自己的愿！

我也见过这样的师父。我去拜见他，老和尚身心枯槁，但是两眼炯炯有神。他寺庙里有很丰厚的供养，他不受，跑到菜园子里搭个茅蓬，在那里苦修，门口写着：“此生不了道，下生还来坐。”我在这儿打坐，我宁愿用我坚持的这个方法，在这个方法中死去，我也不舍弃。我那时候耍小聪明，打妄想：“那你念佛不就好了吗？念佛此生肯定了道呀。”这叫菜单式思维。

首先就断一个对世间的执着好了，厌离娑婆，你能厌离吗？一句佛号里“欣厌具足”。没有理性上的证悟，你怎么“欣”？没有生活的苦难的经历，你怎么“厌”？没有彻底地看破轮回的假象，彻底地厌离轮回，就这个厌心，你要受多少苦啊！

人生的意义你不知道，挣扎又没有答案，那是很苦的。生命的意义到底在哪里？这种苦没有人能够替代。在生命的苦苦追求中，才遇到了佛法，一遇到便如饥者得食，如在沙漠中攀爬的人看到了绿洲，满脸尘垢地奔过去。

当肉体和精神世界经过生命真实的挣扎和煎熬之后，你才会知道珍爱佛法。所以我做居士皈依了之后很珍惜的，天天高兴得不得了，就“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”。你用整个生命去实践它，它才会反过来哺乳你呀。你把它当“口头禅”，贴标签的，就得不到真实受用。修行是一点假也不能掺的。

从肉体、心灵，到亲情、友情，受尽人间的屈辱、不公、虐待，甚至连狗都欺负他，水也“捉弄”他。乞讨来一点吃的，想要送给妈妈，被水冲走了；衣不遮体，别人布施他一点小布，想回去跟妈妈分享一下的，又被水冲走了。那种悲哀，坐在岸边，对着苍天痛哭。

轮回哪有立锥之地啊！它没有一点真理。宇宙里有真理吗？有，但你不知道。不知道，就不能把脚踩在上面。我们就完全站在业流里，刹那刹那生灭。就是阿罗汉都经历不了刹那生灭的痛苦，更何况我们。

因为他是一位圣者，他发了愿要来救众生，他必须去尝这些苦。彻底地尝到轮回就如粪便一样，没有一丝香味，才全然地投入到佛法里，遇到佛法的时候，他才把生命愿意变成佛法。

没有全然地信进去，那佛号是佛号，你是你。阿弥陀佛都成佛十劫了，愿愿为众生；极乐世界是开放的、无遮的，谁都可以去，你为什么还没去？你还在这里晃悠，还心都不坚定，对轮回的虚伪性都没看破，还充满了种种的希望和期待。

所以一句佛号，欣厌具足，就这个“厌”都不容易生起的，更何况“欣”？没有大智慧，就理解不了诸佛菩萨建立的凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土，那更是空对空，空念着，虚挂着。我们情感上都愿意，但恰恰不是靠情感往生的。

——三参法师

慧日小贴士