立足于此，生老病死就吓不到你了

“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”如果我们了解了万事万物，我们有情生命也好，乃至山川大地也好，它的本质是空，你有了这样的世界观，你还会惧怕它变换各种东西吗？“波”闪出一个“粒”，是这个相、那个相，你就“若见诸相非相，则见如来”，所有一切相都不离它的本性。

所以我们要“明心见性”，明心见性了，你的世界观、你生命的立脚点是不一样的。有了这样宏观的立脚点，生老病死还会把你吓住吗？不会的。大到宇宙的成住异灭、物质的成住坏空，小到生命的生老病死，这些都是相——业相。

所以我们佛教叫“尽此一报身”，这个业报一期终了的时候，懂得这个道理的人、有修行的人叫“圆寂”。圆寂就是还归于法界，所以老和尚圆寂的时候，我们会说“他融入法界了，入法界定了”。

我们念阿弥陀佛的说“往生净土”了，“净土”是什么？它不是物理能量场能简单概括的。阿弥陀佛的世界微妙不可思议，所以这个大地也好、天空也好，琉璃的楼阁也好，所有一切都是从阿弥陀佛的光芒里化现出来的。不仅“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边”，祂还可以化出一方净土来。这多神奇啊！

我们去年冬天学习了《八识规矩颂》，八识规矩就是对自我生命的解剖。我们都活在幻觉里啊，眼耳鼻舌身前五识，大脑的分别意识是第六识，到分别的根第七识，然后里面的“储存器”第八识，研究到这里已经很深了，但这还是表面的，还没有探讨到“智”的层面——怎么转识成智？

我们现在人工智能越发达，就越发现，我们这个人好像是“人造”的一样，我们生命的工作原理跟电脑特别像。所以我们要积累福报，去探索真相，突破假象。就像电影《黑客帝国》里所讲的，我们能不能从这个制造的假象里面，找到母体世界？

如果你学了佛教再来看世间，“还来看世间，犹如梦中事”。这梦中的人，自欺欺人，每个人活得都不真实，都在幻觉里，靠着我们的感官支撑着。

甚至有的说“我思故我在”，思考就能证明我们存在吗？通过思考这面镜子，你就找到真实的自我了？这跟三千年、五千年没关系的，我们人类亘古地活在这样一种虚幻当中。所以“大梦谁先觉”，追求觉醒，是贯穿古今中外人类文明的最核心、最轴心的问题。