把佛的功德，投映在我们的心湖

学佛能够直抵本源，皈依佛、皈依法、皈依僧，无论几千年过去了，我们都可以直接挂钩。只要僧众一聚会，做任何法的时候，佛陀都会现前。因为佛是阿耨多罗三藐三菩提，祂是不受时空障碍的，这就是佛。

舍利能不能代表佛？舍利不能代表佛。《金光明最胜王经》里就讲得很清楚，虽然你恭敬舍利可以得到恭敬佛一样的功德，但是真正的什么舍利最重要？还是经书法宝。所以《金刚经》里说，若是经典所在之处，则为有佛。经典所在之处也不需另安舍利，它就代表塔庙。

虽然经典重要，但三藏经典能不能代表佛的智慧？还不行。什么能代表佛的智慧？僧宝。经书只是智慧的载体，这个载体本身是不能代表佛的，僧宝才是佛陀智慧的传承者。所以要皈依佛、皈依法，还要皈依僧。尤其我们现前的僧宝，如果能成为承载佛陀智慧的僧宝，那就了不得了。

虽然说法宝很重要，一切诸佛从法里生，但是我们三皈依的时候不能先念“皈依法”，还是要先皈依佛陀，因为佛本身就是周遍的；

虽然僧宝传承着佛陀的智慧，但我们也不能先“皈依僧”，讲到底了，僧宝能成为僧宝，是因为我们有这个信念，我们“皈依佛”就能够真正皈依到佛，因为佛本身是现量的。

法作为佛的智慧，佛说任何经典的时候，都没说我全部说尽了，都是叫“增一劫减一劫也说不完”。《华严经》那么多，佛说在那里是最小部。《楞严咒》我们觉得很长了，但这只是沧海一粟。

佛是广大的，法是广大的，僧也不仅仅就是我们现前的这些僧，还有大乘常住贤圣僧。从贤圣僧的角度上来说，佛陀、文殊菩萨、观音菩萨都属于僧数。只不过他兼顾了，既是僧也是佛。就像文殊菩萨，他既显声闻僧，也显菩萨僧，而文殊菩萨的本质、本体也是佛，所以文殊菩萨也是佛宝。

我们知道皈依的是大乘常住三宝，这样学起来就特别稳当。没有谁能一手遮天，遮不掉的。佛当下就在的，法也是在的，僧宝也在的。不仅是现前僧团，贤圣僧团都在的。

我们每天念“南无楞严会上佛菩萨”，讲到底这也是僧团；“南无清凉山会上佛菩萨”，这也是僧团；“南无安居会上佛菩萨”，我们依着安居法而行，这是佛陀时代祂老人家亲自定的，请问祂每一个夏安居的功德会消失吗？如果消失，那就不叫功德了，每一场安居的功德都是不灭的。

我们念“南无安居会上佛菩萨”，所有安居的功德马上就会现前。这就是“念佛有佛”，你念佛，佛当下就在。

事实上，你不忆念，他也在，他只是不现。既然佛始终都存在，你不念，那对你来说就是损失嘛。所以我们要多念，念得越多，生命里跟佛相应的份额就越多。

佛是功德，是无漏的、解脱的、圆满的。我们念佛，佛就投入我们的心中，所以经典里说“汝等心想佛时，是心即是三十二相”。如果把我们的心比作一片湖水，我们念佛的时候，佛的功德就会投映在我们的心湖之中。无论何时何地祈祷佛陀，无论祈祷哪一尊佛陀，都会得到像佛陀在你面前一模一样的功德加持。

——2024年6月24日妙吉祥法堂开示