这样修，业报现前时，苦痛才会减轻甚至不起作用

“心若灭时罪亦亡”，我们在忏悔时念的这句话，是不容易理解的。我们要是能做到，那做到一分，就得一分的受用。

比如我们发烧浑身酸痛的时候，要思维是谁在烧，谁在痛？烧有自性吗，受痛的人在究竟上有“我”吗？其实这只是痛的觉受而已，觉受当下也是透明的。当我们有了这种观照力，有了这样丰厚的般若资粮的时候，那种病痛就能被我们超越了。

业报还是丝毫不爽地发生着，但是我们内在的功德，我们的福德资粮已经把苦化消了。

所以，大修行人还会落因果吗？会落。业报会不会发生？会发生。只不过对于大修行人而言，当宿业成熟的时候，他痛苦的程度是大大消减的。

也有的大修行人，病痛现前时会像常人一样痛苦不堪。有一位师父，生病时也像孩子一样哀嚎，当徒弟对师父的这种表现不理解时，师父却说：“老僧还有不痛的在。”然后跏趺一坐就进入涅槃了。像这样的修行人，他是有空性的智慧的，是有涅槃的功德的，他在受业报的时候，你不能认为是他修行的本事差。

有的师父是真的在替众生消罪业。当业报现前的时候，他以菩提心的缘故，会替众生承担同样业流的果报。对他来说，这是自然的一种观修：愿所有众生同样的恶业都成熟在我的身上。

“自他相换”这是很重要的菩提心的修法。我们凡夫做不到，但一个真实的菩萨确实可以达到“无缘大慈，同体大悲”的境界。这也是我们对三宝的一种信念。

大修行人就是如此，虽然还落因果，但他的身口意的状态是不一样的，内外的受用境界是不一样的，他是如如不动的。当幸运降临的时候他如如不动，当悲惨的恶业报降临的时候，他也如如不动。他不仅如实地承受，还以此为菩提心的增上缘，发愿所有众生相同的业报都由我来承受。

“心若灭时罪亦亡”，这个“亡”不是指不受业报，而是指受报时身口意的境界不一样。对修行人而言，他受的业报，从智慧的角度、领纳的层面来讲，是实有的吗？不是啊，对他来说是透明的。

所以“竹密不妨流水过”，竹林再密，也不妨碍流水经过。就像一个具有空性智慧的人，即使遇到障碍、遇到逆境，也能安然而过。但对我们凡夫众生来说，只要业报一成熟，“咵”落到头上就特别实在，一点空性的弹性都没有。

我们一定也向往这种修行的功夫，所以，从现在开始好好修吧。佛法在世间，我们珍惜着，很用心，这条路就会变得很容易；不用心，纵使很聪明，也是在走轮回的老路。《地藏经》里说“旋出旋入”，刚救出来，“噗通”又掉下去了。

在这条修行路上，我们只要在善知识的引导下长期地熏修，业障就会慢慢消除，福德智慧的资粮就会慢慢增加，就会有“照见五蕴皆空”的能力。

这样，当业报现前时，苦痛就会相对减轻，甚至不起作用，我们就可以“度一切苦厄”了。