千百年来，佛经里很难信的这句话，隐藏了怎样的修行秘密？

在《地藏菩萨本愿功德经》中说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状......”同样的描述不止一处，在《地藏经·利益存亡品第七》中，地藏菩萨又说：“世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪......”。为什么经典中会说南阎浮提众生举心动念，无不是业，无不是罪？我们该怎样理解这句话呢？这句话我们只单纯地理解为是地藏菩萨对我们的“控诉”？还是另有其深意？

《地藏经》我们要看很多遍，他的意思才会深入到我们心里来。因为我们从小没有这样的知识的熏修，所以刚一看到《地藏经》中佛菩萨的这种世界观、生命观，要想进入我们的心还不容易的。

进来之后如果要修习的话，习气的改变也是不容易的。特别是《地藏经》里面，常提到“阎浮众生，举心动念，无非是罪”。

这是我们学佛好几年都不理解的。如果说“做某件事是罪，做某件事是恶”，这样我们还能接受；但是说“举心动念，无不是业，无不是罪”，我们就很难接受。

我们很难接受的原因就是，我们还在第六意识的分别状态里。我们所认为的善和恶，是由我们自己的第六意识所判断的善和恶的标准去衡量的。

我们不觉得自己是坏到起心动念都是坏蛋的状态，所以对这句话很难接受。

只有学佛久了，开一点智慧了，或许参考的标准就不同了。对善恶所界定的那个标准线移了，才会发现这句话是正确的。

如果就在第六意识分别状态里，我们不认为自己起心动念都是业、都是罪。但是当我们有了甚深的禅定，对教理和教法更深入时，特别“唯识”里讲到的第七意识，如果我们在第七意识里破了“我执”的时候，就会发现地藏菩萨所讲的这句话是正确的。

我们心心念念编织了这个第六意识的“我”，想穿透第七意识的“我”，是穿不过那个墙头的。崂山道士说“穿墙过壁”，我们很难理解，我比个例子：你晚上做梦能穿越梦境吗？你能识别那是梦境，在梦里自由穿梭吗？

你穿越不了自己的梦，你的第六意识也穿越不了第七意识。这个时候你会发现，第六意识的分别念真的“无不是业、无不是罪”，因为就是它限定着你。

第六意识的意识流，就像电子屏的电子流一样，扫描出了一个“我”，粗大的“我”的烦恼，让“我”置身天堂，让“我”陷于地狱，让“我”种种快乐，让“我”种种痛苦。

原来第六意识的流和第七意识的流，就如电子流一样，就像地藏菩萨开经前讲到的“譬如工画师，分布诸彩色”，就是他手中的那支笔，画黑、画白都是他画的，就是这个色彩的元素构成了轮回的画面，构成了天堂、地狱。

所以连老子都说“皮之不存，毛将焉附”，有了这个皮，才会有长在皮上的毛，也因为有了“我”，才有“我“所感受到的；才有了“我”所制造的“无不是业、无不是罪”的这些业报。